佛说：“大慧啊！除五乘根性以外，所谓极恶不具善根的人，便名为一阐提；这当然也不是绝对的定论，可是他们为什么不求出离世间之苦，不欲解脱而证得涅盘之乐呢？其中包括有两种原因：一种是说根本便舍弃一切善根，无缘得证涅盘。一种是说他们从无始以来，便发愿为了济度无尽众生，自己不愿证入涅盘。第一，所谓舍弃一切善根者，是说毁谤大乘道的经典，以及诬谤佛法的戒律。并且根本不生信心，还自恶意恶口来摧毁它，说这些都不是随顺修行之路，因此舍弃一切善根，不能证入涅盘。第二，所谓菩萨们的本自愿力，不求证入涅盘者，他们并非不能证入涅盘。而是为了等到度尽众生后，自己才证入涅盘。例如说：有一众生尚未成佛，他们发誓不入涅盘。虽然他们的修持已证入自性涅盘，但此身心，却不进入涅盘的法相，所以也可以列入一阐提的范围。”大慧大士又问：“那么为什么又说是毕竟不入涅盘的呢？”佛回答说：“一阐提的菩萨们，他们已经了知一切法自性本来寂灭，本自住于涅盘。涅盘自性，法尔本来如此而无生灭去来的，本来如此而无出无入的，所以就毕竟不求入于涅盘。这并不和舍弃一切善根的极恶一阐提者相似，两者实不可相提并论的。而且所谓舍弃一切善根的极恶一阐提者相似，两者实不可相提并论的。而且所谓舍一切善根的极恶一阐提们，又因为如来的神力施予加持的关系，到某一时朗，有时也会生起善心的。为什么呢？那就是说：如来本愿之力，根本就不会舍弃任何一个众生的，所以一阐提的菩萨们，便不求证入于涅盘的法相了。”

    复次大慧，菩萨摩诃萨，当善三自性。云何三自性，谓妄想自性，缘起自性，成自性。

    大慧，妄想自性，从相生。大慧白佛言：世尊，云何妄想自性从相生。佛告大慧：缘起自**相相，行显现事相相，计着有二种妄想自性。如来应供等正觉之所建立。谓名相计着相，及事相计着相。名相计着相者，谓内外法计着。事相计着相者，谓即彼如是内外自共相计着。是名二种妄想自性相。若依若缘生，是名缘起。云何成自性。谓离名相事相妄想。圣智所得，及自觉圣智趣所行境界。是名成自性，如来藏心。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    名相觉想 自性二相 正智如如 是则成相

    大慧，是名观察五法自性相经。自觉圣智趣所行境界。汝等诸菩萨摩诃萨，应当修学。</p>

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