宋代权奸贾似道，在他当政之时，南宋江山已处于“三分天下二分亡”的风雨飘摇之中。但他却不顾国事，专权误国。

    当时宋度宗把杭州西湖边上的一座宅第赐给了他，他就在此处大兴土木，建了一个“半闲堂”，又修了一个“养乐圃”，名曰“半闲”、“养乐”，其实骨子里却是在专权固位。每年的八月初八他的生日，他就在此处大摆筵席，广招才士，让人们为他歌功颂德。才士们谁也不敢违抗，于是一片谄词呓语盈耳，贾似道则飘飘然陶醉于此中。同时贾似道还将这些才士们写的歌功颂德的好的诗词选录出来，来品评谁第一，谁第二，让人们到处传唱。

    此时有一个才子，也以贾似道的“半闲堂”为题，写了一首《唐多令》，献给了贾似道：

    天上谪星班。群真时往还。驾青牛，早度函关。幻出蓬莱新院宇，花外竹，竹边山。轩冕倘来看。人生闲最难。算真闲，不到人间。一半神仙先占取，留一半，与公闲。

    贾似道一读此词，十分欢喜。为什么呢？因为此词把他比作了神仙。上片开头“天上谪星班”，就说贾似道是天上的星宿下凡；“群真时往还”，是说群仙在天堂往来；“驾青牛，早度函关”，则把贾似道比作了道家的仙人。据《汉武帝内传·附录》记载，汉代方士封君达，初服黄连五十余年，入鸟鼠山中修道，又在山中服炼水银一百多年。后来回到家里，人们看他样子好像才三十岁左右，由于他常乘青牛，所以人们就称他为“青牛道士”。后来，人们便把“青牛”作为道家仙师的代称。而此处的“驾青牛，早度函关”，则是指老子度函谷关之事，据汉刘向《列仙传》记录，“后周德衰”，老子“乃乘青牛车去。入大秦，过西关，关令尹喜待而迎之，知真人也”。而此处则是把贾似道比作得道的道家仙师。这样，贾似道当然也就十分高兴了。接下去则以“花外竹，竹边山”描写贾似道“半闲堂”的院宇，把它比作蓬莱仙境，认为非人力所为，乃是神仙幻化出来的。词的下片则注重写“闲”。“轩冕”，是做官的人，指做官的人都羡慕贾似道的“闲”，这种乐如神仙般的闲，人间真是找不到，而却被贾似道从神仙那里弄来了一半。把贾似道的生活写得如同神仙，把他比做仙人，他怎么能不高兴呢？于是，他读完此词，将这位才子大大地赏赐了一番。

    可是，就在贾似道对这首词大为得意、陶醉之时，却被一些有心人看出了破绽。原来，问题出在下半片的“算真闲，不到人间”这样七个字上。这句话意思是说：人间并没有真正的悠闲，你贾似道毕竟还是生活在人间，毕竟不是神仙！你表面上闲暇，只不过是为了专权固位罢了！目前宋代江山摇摇欲坠，边境告急，国事堪忧，朝廷日理万机都不暇，你贾似道怎么能以“半闲”来自处呢？这句话的背后隐含着对贾似道辛辣的讽刺和无情的鞭挞，只是因为贾似道没有看出来，这位才子才免遭杀身之祸。

    由此可见，诗词的品赏必须要顾及全篇，而贾似道仅满足于对自己奉承字句的陶醉，暴露了他的愚蠢，但也是那位才子的大幸。

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