1935年1月，胡适因接受香港大学的名誉博士学位，到南方游历讲学。

    胡适在香港大学获授名誉博士学位后留影

    1月4日早晨，船到香港时天还未明，胡适站在甲板上眺望。他是第一次来南方，又是平生第一次接受荣誉学位，自然心境很好。看那晨雾中满山的灯火，真像一天繁星在闪烁，清朗而又宁静。登岸以后，驱车住进香港大学副校长韩耐儿(sir william horell)的家，又有港大文学院长佛斯脱(dr.l.forster)代为排定日程，陪同游览，胡适颇为惬意，对香港的海光山色也颇多赞美。他写道：

    韩校长的家在半山，港大也在半山，在山上望见海湾，望见远近的岛屿，气象比青岛大连更壮丽。香港的山虽不算很高，但几面都靠海，山和海水的接近是这里风景的特色。……阳历的一月正是香港最好的天气，满山都是绿叶，到处可以看见很浓绝的鲜花，我们久居北方的人，到这里真有“赶上春了”的快乐。1

    胡适喜欢演说，朋友们常笑他“卖膏药”。这次在香港，因心情快慰，演说“卖膏药”便更起劲，一共只住五天，便讲演了五次，三次用英文，两次用国语。演讲的内容也还是三句话不离本行：谈教育，谈新文化，提倡白话，反对文言，反对尊孔读经。他列举了五大理由，劝告香港的教育家“一致的改用国语课本”；他也很关切香港大学中文教学的改革问题。

    胡适这次到香港，还准备去广州。南下之前，广州的中山大学、岭南大学都邀请他去讲学，他也曾函请中山大学文学院长吴康先生代作“广州总指挥”，代为排定日程。除中山和岭南各两次讲演之外，还有第一女子中学、青年会、欧美同学会等，计划四天中差不多要讲十次。中大校长邹鲁还专门出了布告，全校停课两天，以便学生去听胡氏的演讲。青年会出卖听讲券，一个下午便卖出了两千多张。

    不料，胡适竟因讲演惹来麻烦，使他的南游发生了一点风波。

    1月6日下午，他在香港华侨教育会演讲，公然攻击广东当局尊孔读经的主张，说：

    现在广东很多人反对语体文，主张用古文。不但古文，而且还提倡读经书。我真不懂。因为广州是革命策源地，为什么别的地方已经风起云涌了，而革命策源地的广东尚且守旧如此。2

    读经是广东军阀陈济棠的政策，并且曾经西南政务会议正式通令西南各剩因此，胡适的讲话记录在广州报纸上登出以后便引起了风波，可胡适自己还蒙在鼓里。

    1月9日早晨，他高高兴兴由香港来到广州，住进新亚酒店。一看广州报纸，他才知道西南政务会议开会时已经有人提起他在香港演说反对广东的读经政策。不一会，又接到吴康送来的信，说“此间党部对先生在港言论不满，拟劝先生今日快车离省，暂勿演讲，以免发生纠纷”。这一天，中山大学邹鲁校长又发布告，停止胡适在该校的演讲，学校照常上课。

    党部不满，演讲取消，还要胡适“快车离时，风波来势不小呢！但胡适是第一次来广州，吃了闭门羹，又遭逐客令，实在不甘心。他心里明白是怎么一回事，却偏要去拜会这位“南天王”陈济棠总司令。

    一见面，陈济棠便很不客气地对胡适说：

    读经是我主张的，祀孔是我主张的，拜关岳也是我主张的。我有我的理由。3

    陈济棠的“理由”是什么呢？他说，生产建设可以用外国机器、外国科学，但“做人”必须有“本”，这个“本”必须要到本国古文化里去寻求，这就是他主张读经祀孔的理论。

    胡适当面即很客气地批驳了陈济棠的主张，说：

    依我的看法，伯南先生(按，陈济棠字伯南)的主张和我的主张只有一点不同。我们都要那个“本”，所不同的是伯南先生要的是“二本”，我要的是“一本”。生产建设须要科学，做人须要读经祀孔，这是“二本”之学。我个人的看法是：生产要用科学知识，做人也要用科学知识，这是“一本”之学。4

    “南天王”听了很不高兴，严厉地睁着两眼，大骂“你们都是忘本”，又骂教育“都是亡国教育”。胡适又平心静气地说了他的意见。陈济棠虽然生气，却不好发作，谈话自然不欢而散。

    胡适在广州不能“卖膏药”了，便索性玩玩，游览黄花岗、观音山、鱼珠炮台、六榕寺、镇海楼、中山纪念塔和纪念堂等，广州的名胜都游遍了。恰好这时得到广西当局白崇禧、黄旭初的“专电欢迎”，5 胡适便乘飞机离开广州到广西游览讲学去了。

    胡适走的那天，有中山大学中文系主任古直及教员李沧萍、钟应梅等三教授联名致电广东省党、政、军、警、宪各首脑，要求将胡适截回，“立正典刑，如孔子之诛少正卯可也”。他们又致电广西省党、政、军、学首脑，要求将胡适“截留，径付执宪，庶几乱臣贼子，稍知警悚矣”。如此杀气腾腾，竟是文人的手笔。但事情也极富有戏剧性，电文中列名的李沧萍教授事前并未与闻，事后曾发表谈话否认列名的事，可见是别人冒名以壮复古派的阵势，不料弄巧成拙，倒被胡适奚落了一番，并记在《南游杂忆》里，成了复古派的一桩笑柄。6

    1月11日下午胡适飞抵广西。他在广西受到的接待与广州的冷遇恰成鲜明对照，不仅广西大学的校长马君武先生原是胡适在中国公学的老师，校中还有许多教职员是中公的老同学，罗文干、罗隆基等是谈“好政府”和“新月”的好朋友，他们都自然热诚欢迎；就是白崇禧也礼贤下士，多次力劝胡适改船期，在广西多玩几天。胡适便痛痛快快在广西游览了十四天，坐飞机飞来飞去，游遍了梧州、南宁、武鸣、柳州、桂林、阳朔等处的名山胜水，沿途又大“卖膏药”，讲演十余次。他对广西的印象极好，自己的心情也极好，故大赞广西山水，也大夸广西的政绩民情，说：

    广西给我的第一个印象是全省没有迷信的、恋古的反动空气，广州城里所见的读经、尊孔、祀关岳、修寺、造塔等等中世空气在广西境内全没有了。当西南政务会议的祀孔通令送到南宁时，白健生先生(按，即白崇禧)笑着对他的同僚说：“我们的孔庙早已移作别用了，我们要祀孔，还得造个新孔庙。”7

    在夸赞广西时，胡适没有忘记报广州那一箭之仇，批评陈济棠治下迷信、恋古的反动空气。他也没有忘记表彰广西军阀“剿共”的业绩。最后，他也没有忘记向李宗仁白崇禧进言：“凡不能实心助成国家的统一的，总不免有为敌人所快意的嫌疑”，希望他们适应国难的局面，维护国家的统一。

    1月26日，胡适赶到香港乘船北上，结束了他的第一次南游。在船上，他翻开朋友送的一册《粤讴》，读得颇有兴味，便用学来的广州话，仿《粤讴》写了《黄花岗》一诗：

    黄花岗上自由神，手揸火把照乜人？

    咪话火把唔够亮，睇吓倒大将军。8

    胡适信仰自由，以为“自由神”可以吓倒大将军。他这回南游的一点风波，在顽固跋扈的武人面前确也显出自由派新文化人的一点个性和力量。然而，胡适所赞颂的“自由神”来自美国，而他所生活的是武人统治的中国，自由神即使手揸火把，又怎可奈何呢？

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    1《南游杂忆》“(一)香港”。《南游杂忆》共五节：(一)香港；(二)广州；(三)广西；(四)广西的印象；(五)尾声。分别载《独立评论》141、142、145、146号；1935年10月，由国民出版社出版单行本。本节引述文字，均据《独立评论》。

    2胡适在香港华侨教育会的演讲记录的全文，当时曾登载香港各华文报纸，各地报纸也有转载。1964年2月24日《香港时报》所刊林伯铭作《胡适与香港》一文中曾抄录胡适这次演讲记录的全文。

    3《南游杂忆》“(二)广州”。

    4同上。

    51935年1月8日，白崇禧、黄旭初致胡适电，云：“急，广州转胡适之博士鉴：久慕鸿名，未亲雅范，关山迢递，仰为劳。顷闻文旆远游，已抵羊石，粤桂相距非遥，尚希不吝赐教，惠然来游，俾得畅聆伟论，指示周行。专电欢迎，伫候赐复。白崇禧、黄旭初叩。庚樱”今载《胡适来往书信逊中册，北京中华书局1979年5月1版，第267～268页。

    6中山大学古直、李沧萍、钟应梅三人联名致广东、广西二省当局的两个“真电”(1月11日)，后来古直钟应梅二人为李沧萍否认列名而发表的启事，原载1月16日《中山大学日报》。胡适作《南游杂忆》时把这三篇“很有趣的文字”都全文抄载在“(二)广州”一节里。

    7《南游杂忆》“(四)广西的印象”。

    8黄花岗在广州东郊白云山麓。1911年4月27日，孙中山先生领导的同盟会在广州发动武装起义，攻打两广总督衙门。起义失败后，收集到此役死难烈士72人的遗体，合葬于黄花岗。1918年由华侨捐款建成墓园，即称为黄花岗72烈士墓。当时曾仿纽约自由女神像在墓后树一自由女神。</p>

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