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    图解曾国藩挺经全卷: 挺经 第二十五章

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        挺经 第二十五章

        曾国藩说:“忮者嫉贤害能,妒功争宠,所谓怠者不能修,忌者畏人修之类也。求者贪利贪名,怀土怀惠,所谓未得患得,既得患失之类也。忮不常见,每发露于名业相侔、势位相埒之人;求不常见,每发露于货财相接、仕进相妨之际。”

        “廉于取名”本是北宋文学家黄庭坚赞颂理学鼻祖周敦颐的。从二十六岁开始,周敦颐就进入仕途,做了三十年的地方官,主要是做司法官,建立了一些政绩。他还投入了对儒学的研究与传授之中。无论在政治上还是在学术上,都获得了很高的声誉,其官阶并不显达,始终是地方官吏,在物质生活上并不宽裕,算得是一位清官。

        清官周敦颐

        不忮不求

        曾国藩视“早起为养生第一秘诀”。在他的影响下,家中、幕僚、将领也无不效尤,没有一个睡懒觉的。

        曾国藩善识人

        道光一朝,最得宠、最走红的大臣当数曹振镛。

        观人言行

        小心谨慎的人,要从尚未摒除杂念、不能以静待动时去看他,这样就可以发现,他愈是小心,他的举动就愈是不精细周密,他愈是谨慎。他的举动就好像是漫不经心的样子。这种精神状态,就是所谓的轻慢不拘。

        办事“五到”

        性情豪放率直的人,要从已经摒除杂念、能够以静待动时去看他,这样就可以发现,他愈是率直,他的举动就愈是周密,他愈是豪爽,他的举动就愈是一丝不苟,这种精神状态,就是所谓的精细周密。

        察人要诀

        小链接

        在两江总督任上,曾国藩对每日所为的内容也作出了具体安排:

        ◎留心吏事,须从勤见僚属、多问外事下手;

        ◎留心军事,须从教训将领、屡阅操练下手;

        ◎留心饷事,须从慎择卡员、比较入数下手;

        ◎留心文事,须从恬吟声调,广徽古训下手。

        湘军是一个松散而又庞大的集团。内部有不同的派系,各派系各树一帜,大致可分为六大派系。至于湘军之名,则是后来才有的。

        两次鸦片战争惨败,大清王朝只得与英法等国签订丧权辱国的条约,继而赔款割地。

        曾国藩说:“衡人亦不可眼界过高。人才靠奖励而出。大凡中等之才,奖励鼓励,便可望成大器;若一味贬斥不用,则慢慢地就会坠为朽庸。”

        面对内忧外患,清政府起用汉人曾国藩为两江总督,统筹江南全局。曾国藩面对现实,不囿于理学的空谈,十分重视经世致用,以解决种种困难。

        曾国藩对权势有一种诚惶诚恐、如履薄冰的情结,担心兄弟受累。面对外界的非议和指责,主张“宜自修,而不宜悍然不顾”。

        当时在士大夫中间流传着一句话:“谢安不出来做官,叫百姓怎么办?”到了四十多岁的时候,前秦南侵,东晋危在旦夕,谢安临危授命,当了东晋的宰相,率军在淝水成功打败前秦军队,并趁机率军北伐收复失地。

        赏罚分明,一视同仁

        不愿保奏之人才

        考察人才之法

        谦谨现于外

        做官奥秘

        一剪梅

        仕途钻刺要精工,京信常通,炭敬常丰。

        莫谈时事逞英雄,一味圆融,一味谦恭。

        大臣经济在从容,莫显奇功,莫说精忠。

        万般人事要朦胧,驳也无庸,议也无庸。

        八方无事岁年丰,国运方隆,官运方通。

        大家赞襄要和衷,好也弥缝,歹也弥缝。

        无灾无难到三公,妻受荣封,孑荫郎中。

        流芳身后更无穷,不谥文忠,也谥文恭。

        人在官场

        唐太宗要求封德彝推荐有德行的人才,很长时间不见他推举一人,太宗责怪下来。

        全才难求

        宽以待人

        选择将领以“忠义血性”为标准,招募士兵应招“以朴实而有农夫土气者为上”。

        采用原籍招募的办法,由统兵将领亲自筛选,通过私人的关系建立情谊。

        直面现实,积极行动

        如何面对指摘

        有德的人,害怕这种没有根据的诽谤,压抑自己,继续修德,而毁谤也日渐平息。

        曾国藩给弟弟的信

        曾国藩认为,人才可以分为两大类:“官气多”型和“乡气多”型。曾国藩更痛恨的是有官气、不实干的官僚,而宁愿用有乡气的人。

        经世之学

        为国事,东山再起

        三军个个仔细听,行军先要爱百姓;贼匪害了百姓们,全靠官兵来救人;

        百姓被贼吃了苦,全靠官兵来做主;第一扎营不要懒,莫去人家取门板;

        莫拆民房搬砖石,莫踹禾苗坏田产;莫打民间鸭和鸡,莫借民间锅和碗;

        莫派民夫来挖壕,莫到民家去打馆;筑墙莫拦街前路,砍柴莫砍坟上树;

        ……

        军士与民如一家,千计不可欺负他;日日熟唱爱民歌,天和地和又人和。

        湘军《爱民歌》

        孔子教人,最重要的就是教育人们要追求仁。而其中最急切的就是:自己若想成就事业,首先就要帮助别人成就事业;自己若想显达,首先就要帮助别人显达。

        孔子教人

        在编制上主张先设官,由官自招士兵,各军内部以各级将领为核心,以下级绝对服从上级为唯一信条;全营归属营官,营官归属统领,全军归属大帅。形成一种私属性质的上下级关系。

        以礼、忠义治军

        营中幕客,须做到不睡懒觉、不撒谎。如此便是做到了“诚敬”,能“诚敬”,就能负巨艰,当大难。

        练兵严肃

        鉴于清朝经制兵八旗、 绿营积弊深重,曾国藩按照儒家思想并参考戚继光“束伍成法”,重建湘军。

        军事改革

        正因为曾国藩用这样的精神治理军队,他将一批文雅书生和乡民练就成一支最具战斗力的军队。

        “铁军”风采

        晚年的曾国藩对于坚忍颇有心得,说:“世人都知道凡事要忍耐的道理,可又有几人能够说得清。何谓坚忍?以吾之愚见,坚忍之真谛,乃得意时留三分,失意时忍三分也。”

        治军思想

        曾国藩专门制定了《禁扰民之规》:“用兵之道以保民为第一义”,除莠去草是“爱苗”,打蛇杀虎是“爱人”,募兵剿贼是“爱百姓”,所以“若不禁止骚扰,便与贼匪无异,且或比贼匪更甚,要官兵何用哉?兵法千言万语,一言以蔽之曰:爱民”。

        湘军派系

        曾国藩在指导战争时仍颇重“人谋”,善于将古代用兵方略与现实情况结合,据以制定作战方案。

        选将标准

        曾国藩认为忍、忠恕实为达到仁之境界的捷径。曾国藩强调:“一定要在‘恕’字上痛下工夫,就是无论何时何地都要设身处地的想想。我要步步站得稳;须知他人也要步步站得稳,我要处处行得通,须知他人也要行得通。”

        作战指导原则

        曾国藩每当遇有关键之处(例如此种情况:将士极力主张出战制敌),不论遇到多大的困难和压力,曾国藩都能忍心坚持,因为忍让并不是退让,而是一种积蓄力量、待机而发的战略战术。

        坚忍之真谛

        曾国藩要求湘军将领应具备“坚忍耐劳”的特点。他们多是招募而来的农家子弟,这种坚忍耐劳本就是他们身上的传统,因而湘军能够四处转战而兵将不言其苦,对敌作战能一鼓作气,勇敢顽强,战斗到底。</p>

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