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    图解曾国藩挺经全卷: 挺经 第十七章(4)

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        挺经 第十七章(4)

        后来,当金陵城攻下来,向朝廷报捷时,曾国藩将自己的名字列于湖广总督官文之下,并一再声称,大功之成,实赖朝廷的指挥和诸官将的同心协力,至于他们曾家兄弟全是仰赖天恩,得享其名,实是侥幸而来。只字不提一个“功”字。

        大名不可强求

        曾国藩说:“攻克金陵,也是本朝的大功勋,千古的大功名,这全都是凭借上天意旨做主,怎么会完全由人力决定呢?上天对于大功名,吝惜得很,经千百次折磨、艰难动乱之后才能给予。”

        ● 解读

        意思是,让军队疲惫困顿的时间已经很长久了,而朝廷并没有贬斥之词,全局没有其他变故意外,这就是我们兄弟值得庆幸的事。只应该敬畏上天,认识天命,可不能埋怨上天,归罪别人。这是我们用来保养身体、除却疾病的方法,这是我们用来维持圆满、保持安泰的方法。

        畏天知命,指顺从天意,识时务,按照命运的安排行事。儒家的创立者孔子对鬼神持不可知态度,但他同时也强调天命可畏:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。狎大人,侮圣人之言。”《易传》说:“天垂象,见吉凶。”因此儒者的基本条件之一就是要畏天知命,而天意之可知,乃是通过天象、灾异等来传达的。

        唐初发生蝗灾,引发朝廷大臣的激烈争辩,名臣姚崇主张扑灭,但他也提到古代德行良好的地方官员,连蝗虫也会避境不入。北宋仁宗时,有人向皇帝进言灾异与人事无关——这种观念可以说是“进步的”无神论观点,但当时宰相富弼听说后则大惊,认为这是“邪说”,因为帝王唯一畏惧的就是天,如果连天也不畏惧了,那岂不为所欲为?

        曾国藩接受了传统的天命论,曾一再宣扬“畏天知命”、“乐天知命”的思想;认为应守住“畏天知命”的心性,才能坚持志向,减少怨恨。他在给九弟国荃的书信中说:事事落人后者,不必追悔,不必怨人,此等处总须守定“畏天知命”四字。

        不管处在顺境还是逆境,只要秉持“畏天知命”的心态,在任何环境中,都能把守自己的志向和原则;因此曾国藩认为只要有乐观开达的心“性”作为前导,便可继续以“行”来完成重责大任。

        但他并不抹杀人事,在许多地方他是重视并强调人事的。他曾反复说过:“信人力足以补天事之穷,孟子言治乱兴衰之际,皆由人事主之,初不关乎天命”,“鄙人阅历事变,但觉除得人以外,无一事可恃”,“穷通由天做主,予夺由人作主”,等等。他并且进一步认为,“以人事与天争衡,莫大乎忠勤二字”。认为不能事事委诸天命,放弃人为,这样就要抹杀、否定人的主观努力,就将在封建统治阶级中滋长消极无为的思想,这是不利于镇压农民起义斗争的,不利于封建统治的。因此,在具体事务中,必须强调人的主观努力,即所谓“勤”的精神。

        懂得畏天知命

        曾国藩说:“老师虽久而朝廷无贬辞,大局无他变,即是吾兄弟之幸。只可畏天知命,不可怨天尤人。所以养身却病在此,所以持盈保泰亦在此。”

        ● 解读

        人要有知足惜福的心态,有些东西过多追求就会带来心理上的压力,为名利所困、所累,难以善始善终。曾国藩有句话:“有福不可享尽,有势不可使尽。”

        明朝有一位宰相严嵩,其子严世蕃也是高官,父子二人结党营私、总揽朝政、残害忠良,把国家搞得乌烟瘴气。仗着自己位高权重、富可敌国,他们的生活十分奢侈、浪费,每天从他家厨房内的阴沟里流出的鱼肉白米多得吓人。当他失势后,皇帝将他囚禁在宰相府的隔壁大相国寺,严嵩感谢寺里的老和尚供应他三餐,老和尚指着水沟说:过去住在宰相府的人吃不完的饭都倒在水沟里,我们把它捞起来,然后晒干,后面两个仓库的米亦都是,现在供应的三餐亦都是。老严嵩听了老和尚的话,唯有把泪往肚子里流,什么也说不出。这是一个明显不知惜福的例子,它告诉我们:懂福、惜福才会有福,人世间,没有灾殃祸患就是福,无奈很多人身在福中不知福。

        曾国藩一生追求出世之“道”,能够以他慎独的功夫,用一颗平常心去面对一切功名利禄。他生怕自己犯错误,时刻战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。曾国藩谆谆告诫子弟要惜福,不忘本。他说:“家门太盛,有福不可享尽,有势不可使尽,人人须记此二语也。”他告诫子弟:“吾家现虽鼎盛,不可忘寒士家风味,子弟力戒傲惰,戒傲以不大声骂仆从为首,戒惰以不晏起为首。吾则不忘蒋字街卖菜情景,弟则不忘竹山坳拖碑车风景。昔日苦况,安知异日不再尝之?自知谨慎矣。”“福不多享,故总以俭字为主,少用仆婢,少花银钱,自然惜福矣;势不多使,则少管闲事,少断是非,无感者亦无怕者,自然悠久矣。”若不能通达本源,懂得天命,就不懂惜福的道理,当然就会倚仗权势作威作福。

        为提倡节俭,教育家人,曾国藩于大堂上亲书一联:“惜食惜衣,不惟惜时兼惜福;求名求利,但知求己不求人。”

        骄、奢、懒、贪是滥用的表现形式,滥用的结果是福变为祸,所谓“福兮祸所伏”也。要惜福,积福,切莫损福。否则,乐极生悲,比无福之人更苦。</p>

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