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    图解曾国藩挺经全卷: 挺经 第六章(4)

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        挺经 第六章(4)

        曾国藩初进京师时,也横挑鼻子竖挑眼,恃才傲物,因此得罪了一些人,后来他躬自检悔,觉得“与人为善”是不树敌的第一妙招;而“取人为善”是完善自己的绝好药方。

        “与人为善,取人为善”出自《孟子》。曾国藩继承这个思想并作了进一步拓展:“思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲之,是以善教人也;以德熏人,是以善养人也;皆与人为善之事也。”

        曾国藩还把这确定为处理人际关系的根本原则之一。他说:“九弟来久谈,与之言与人为善、取人为善之道……无论为上、为下、为师、为弟、为长、为幼,彼此以善相浸灌,则日见其益而不自知矣。它使曾国藩的事业人才辐集,兴旺发达。幕僚多对曾国藩尊之为师,极为崇拜,事事效法。

        曾国藩病逝后,与他交恶多年的左宗棠写了这样一副挽联:“知人之明,谋国之忠,自愧不如元辅;同心若金,攻错若石,相欺无负平生。”这副半挽人半责己、半颂德半抒情的挽联,广为传诵。

        为善与乐忧

        曾国藩说:“夜里读《荀子》三篇,三更过了才睡,四更时醒来,又作一联:“天下无易境天下无难境,终身有乐处终身有忧处。”到五更时,又修改了两联,一联是:“取人为善与人为善,乐以终身忧以终身。”

        ● 解读

        曾国藩此联的意思是:天底下没有能让人一直安逸的地方、环境,人生社会里哪里能有绝对空闲的时间。

        曾国藩无论是低微鄙陋时,还是安逸富贵中,都自立自强。他主张在“易境”时学习道家,淡泊知足,功成身退:“知足天地宽,贪得宇宙隘”,“功成身退,愈急愈好”,“功名富贵皆人世浮荣,唯胸次浩大是真受用。”他不仅提出:“现在但愿官阶不再进,虚名不再张,常保此无咎,即是持身守家之道”,而且采取行动,自请注销封爵。

        在“难境”时,曾国藩则主张学习兵家,“死中求活”,“置之死地而后生”。他说:“丈夫当死中图生,祸中求福。”

        他深有感触地说:古人在我现在的年纪已经学有所成了,而我却仍是碌碌无为,太让我伤感了。从现在开始,牵涉的人事越来越多,德行一天天减少,渐趋下流,这是可预知的。疾病能增长人的智慧,安逸能让人丧亡。我只是中等天赋,却事业顺利,因此想下苦功使自己振奋向上,这实在是太难了。《礼记》中说,君子庄敬日强。我天天过着很安逸、也很放纵的生活,于是,人也就一天天地衰颓下来。正像那些草木,志之不立,本之拔矣。

        郑板桥说:“富贵足以愚人,贫贱足以立志。”曾国藩能在安适中自立自强,实在令人感佩!

        洪秀全耗巨资修建了天王宫。宫墙高三丈,周长七八里。里边建太阳城、金龙城、金龙殿、御林圆,光后宫娘娘的寝宫就建了八十八处。宫里一切建筑,均以黄金涂饰,门窗用黄绸裱糊。当有人指责洪秀全豪华奢侈时,他借用萧何为刘邦建造未央宫的典故狡辩说,天下未定,不豪华壮丽,不足以“威重天下”。

        东王府也规模很大。各级官员都修缮楼台亭榭,其他王侯也比排场、比威风。天王府内侍候起居的杂职人员就有一千多人,天王出门时,“坐金顶绣龙黄舆,抬用十四人,前八后六,旗帜百余杆……舆前执矛者约千余人”,东王仪仗队更多至千数百人,每一出府,有开路龙灯、钲鼓等无聊器物。

        由于洪秀全带头,群王纷纷效仿,大小官吏“胃口大开”,奢侈之风盛行,贪赃枉法泛滥。仅仅十一年,太平天国便土崩瓦解了。

        天下断无易处之境遇

        曾国藩作过一副对联:“天下断无易处之境遇,人间哪有空闲的光阴。”</p>

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