挺经 第六章（4）

    曾国藩初进京师时，也横挑鼻子竖挑眼，恃才傲物，因此得罪了一些人，后来他躬自检悔，觉得“与人为善”是不树敌的第一妙招；而“取人为善”是完善自己的绝好药方。

    “与人为善，取人为善”出自《孟子》。曾国藩继承这个思想并作了进一步拓展：“思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲之，是以善教人也；以德熏人，是以善养人也；皆与人为善之事也。”

    曾国藩还把这确定为处理人际关系的根本原则之一。他说：“九弟来久谈，与之言与人为善、取人为善之道……无论为上、为下、为师、为弟、为长、为幼，彼此以善相浸灌，则日见其益而不自知矣。它使曾国藩的事业人才辐集，兴旺发达。幕僚多对曾国藩尊之为师，极为崇拜，事事效法。

    曾国藩病逝后，与他交恶多年的左宗棠写了这样一副挽联：“知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相欺无负平生。”这副半挽人半责己、半颂德半抒情的挽联，广为传诵。

    为善与乐忧

    曾国藩说：“夜里读《荀子》三篇，三更过了才睡，四更时醒来，又作一联：“天下无易境天下无难境，终身有乐处终身有忧处。”到五更时，又修改了两联，一联是：“取人为善与人为善，乐以终身忧以终身。”

    ● 解读

    曾国藩此联的意思是：天底下没有能让人一直安逸的地方、环境，人生社会里哪里能有绝对空闲的时间。

    曾国藩无论是低微鄙陋时，还是安逸富贵中，都自立自强。他主张在“易境”时学习道家，淡泊知足，功成身退：“知足天地宽，贪得宇宙隘”，“功成身退，愈急愈好”，“功名富贵皆人世浮荣，唯胸次浩大是真受用。”他不仅提出：“现在但愿官阶不再进，虚名不再张，常保此无咎，即是持身守家之道”，而且采取行动，自请注销封爵。

    在“难境”时，曾国藩则主张学习兵家，“死中求活”，“置之死地而后生”。他说：“丈夫当死中图生，祸中求福。”

    他深有感触地说：古人在我现在的年纪已经学有所成了，而我却仍是碌碌无为，太让我伤感了。从现在开始，牵涉的人事越来越多，德行一天天减少，渐趋下流，这是可预知的。疾病能增长人的智慧，安逸能让人丧亡。我只是中等天赋，却事业顺利，因此想下苦功使自己振奋向上，这实在是太难了。《礼记》中说，君子庄敬日强。我天天过着很安逸、也很放纵的生活，于是，人也就一天天地衰颓下来。正像那些草木，志之不立，本之拔矣。

    郑板桥说：“富贵足以愚人，贫贱足以立志。”曾国藩能在安适中自立自强，实在令人感佩！

    洪秀全耗巨资修建了天王宫。宫墙高三丈，周长七八里。里边建太阳城、金龙城、金龙殿、御林圆，光后宫娘娘的寝宫就建了八十八处。宫里一切建筑，均以黄金涂饰，门窗用黄绸裱糊。当有人指责洪秀全豪华奢侈时，他借用萧何为刘邦建造未央宫的典故狡辩说，天下未定，不豪华壮丽，不足以“威重天下”。

    东王府也规模很大。各级官员都修缮楼台亭榭，其他王侯也比排场、比威风。天王府内侍候起居的杂职人员就有一千多人，天王出门时，“坐金顶绣龙黄舆，抬用十四人，前八后六，旗帜百余杆……舆前执矛者约千余人”，东王仪仗队更多至千数百人，每一出府，有开路龙灯、钲鼓等无聊器物。

    由于洪秀全带头，群王纷纷效仿，大小官吏“胃口大开”，奢侈之风盛行，贪赃枉法泛滥。仅仅十一年，太平天国便土崩瓦解了。

    天下断无易处之境遇

    曾国藩作过一副对联：“天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴。”</p>

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