常怀敬畏之心

    涉水之心。

    时空是什么？宇宙是什么？鸟儿相忘于天空，鱼儿相忘于江湖，人相忘于道术。在阳光下摇曳的那些清寒思绪，绽开如花。如果能一直这样跳跃、掠过，其实很好。

    因为春天，它已经迎着目光穷尽的方向，不紧不慢地走来。所有饮河的马扬起了古典的头颅，所有的足痕淹没于来时的陌径。

    春天的到来，它经过漫长的雪压红梅。树最先挺直了身躯，河面隐约有冰层开裂的声响，水声婉约而神秘。然后我的目光专注于河流。涉水的人站在我眺望远方的河岸。

    其实黑暗里眼睛只能看见黑暗，阳光下目光望见的只是光明。光明与黑暗是世界最朴素、辩证的两种色彩。是黑暗与光明迷惑了眼睛，还是眼睛创造了光明与黑暗，我们不知道。

    一棵树、一匹马、涉水的人，隔着河流，对岸冷雾弥漫，竹林清朗，光明与黑暗沿着河流的方向波澜壮阔。

    我肆意虚构着自己的想象，在早晨双手洒满阳光，黑夜里，在反复的波动后，我获得干净的寂静，然后纵横交错的掌纹，延伸出左右齐头并进的三条河流。涉水的主题便在茫茫的虚空中勾勒出遥远的传说。

    是的，我想说的是“涉水”，这个词语表达的意境。在先前漫长的铺垫后，我发觉无法驾驭如此苍凉而空蒙的主题，它似乎不是我这年龄段该进入的境界。然后，我的笔陷入沉默。

    涉水的人在遥远的时空，面对着一条河流，这时闭上了双眼。等待。

    恍惚还是鸟声，你可以这样假设有鸟声的存在，其实就是春天了。你尽可以忽略那高山上的雪；光秃秃，枝丫朝向天空的树木；望河的人，双眼湿润如季节。记住，这是必不可少的叙述。因为所有的意象在跳跃中直逼涉水的前方。

    “上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在黄昏，冬天的夕阳进入你视野的时候，这些句子抑扬顿挫，沿着历史阴森的隧道穿行，触摸着冰凉，恍然有所感，你接着读下去，“居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时”；历史的脉络血肉在纸上饱满、清晰可辨。道可入世，也可出世，明白了，就像水流过村庄、城郭，转瞬即逝，什么也没有留下。

    让我再回想一下。这七善也如天际的北斗，环环相扣，斗转星移，夜空中就这样宁静而灿烂。我只想这样跳跃，点到为止。

    我是在一个不平静的夜晚想起这一些的。最终我把我的纷乱错杂的思潮归结到一盘棋局。你要知道，那个遥远涉水的人，其实只是我一个假设，因为假设，背景也随之丰富，现在是一盘棋，无限宽广地横亘在历史的河流上。

    有人已入局。你可以借着上面的句子把拈白先行的人想象成老子，因为是涉水，我摘录了他《道德经》关于水的论述。他布下的白子，沿着时空的经纬已隐然成型。

    沿着河流的来路，孔子说：“逝水如斯乎，不舍昼夜！”在清晨，你安静地拾起这些句子，反复读几遍，时空的苍茫感就在你回首一笑中。然后开始联想，河岸涉水的人，李太白以直挂云帆蹈沧海入水；柳宗元以独钓寒江雪入水；苏东坡以乱石穿空、惊涛拍岸、卷起千堆雪入水，等等。这些姿势描述了逝水如斯夫的千种姿态。

    剩下的还有什么，衣袂飘飘，古风森然，孔夫子俯仰，拈黑后手相合。

    其实，我们直到现在才明白，一条河的远方，就在掌上纹路突围的方向。在心灵的大开大合中。

    越来越有些离奇了，这之间是否存在某种必然的联系，请原谅我今晚的天马行空，我得为我假设涉水的人勾勒种种前提。

    你是否相信，棋盘三百六十一道棋路，纵横延伸如时间无始无终的流逝；空间小如草芥，大如须弥的开合。其实没有个中心，一切只是人为，一切因缘而起。一切的一切，东西南北，四季更替，昼夜转换，二十四节气，七十二候，所以涉水的时候，你其实只是面对一条河流，想起了自己在时空的位置。它们茫无边际。

    遥远的以后，我想起春天的一匹马，树下站着涉水的人，长风浩荡。这时，我们翻起了一些久远的历史，过程很简单。在消失中淡淡回味起古老的褶皱，然后在迷失中清醒。在光明中自由描写黑暗。

    敬畏是一种什么概念？如果你站在苍茫的时空大背景下，独自面对着黄河或者长江，那么这概念所代表的涵义便像时间般塞满你的身心而无法自拔。没有畏惧的人生是不圆满的，谦逊是人性的内在美德。作为一个个体的人，我们都担负有在这世间的责任。孔子把人生的意义设定为“参赞天地之化育”，而对于我们而言，其实很简单，就是把“自己”做好，塑造良好的品格与正直的力量，保持谦恳，履行自己的人生职责，让自己成为时代、社会需要的人。

    观心自照：五台山均提童子偈云：面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香；心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。“无嗔”对修行人而言，是非常重要的，无嗔就能无痴、无疑，无嗔就能心平坦荡；无嗔可以使生命的内在到生活的每一个细节都能柔软调和；无嗔可以使生命常怀对宇宙世界敬畏之心，一个人唯有如此，才能得到内在的安顿，以这种安顿开启自性的芳香。破身心无明障碍，达此生此世、此时此刻澄明与安定，即如经典所云“忍辱柔和，身心自在”的境地。

    佛陀说，我们的心常无所住，这个无所住的心便决定了很多人一生的七情六欲，决定了既定人生的现状。他提出了一个不二法门，就是要时时善护持。是的，生活在如今时代的人，面对物质的盘剥，远比以往任何时代都要强烈。善护心，更显重要。我愿意倾向于某一个时刻，心灵完全安静下来的感觉，它似乎更能直接深入我们的内心。</p>

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