第七章《周易》教给我们的处事变通之学（5）

    刘备能哭，不是与生俱来的，而是在长期奔波与多年征战中，为保存性命与谋求进展，从几番尝试最后到运用自如的一个经验的积累。毛宗岗曾说“先主基业，半以哭而得成”，一句话道出了刘备能哭的奥妙与玄机。

    争强好胜是多数人的天性，谁都想成为社会的佼佼者，但并不是任何时候都应该争强。“木秀于林，风必摧之”，人应学会示弱，善于示弱的人才能成为大赢家，善于示弱也可以为你减少不必要的麻烦，许多领导人都深谙此理。

    武则天是中国近代史上有作为的一代女皇帝，临政之初，她以一女子之身代病重的高宗处理朝纲，引起当时许多大臣的强烈不满。以中书令上官仪为首的官员联名上陈表集体罢朝，对武则天构成威胁。武则天深知与他们发生冲突是不会有好处的，那么怎么办呢？她先从摸清上官仪性格做起，上官仪性格正直刚强，但同时吃软不吃硬，于是武则天以另一种面目出现:先是亲防上官仪所在的中书令府，表示对其恩宠，使其受宠若惊，强硬的心理防线开始动摇，接着又以诗词歌赋方面显示自己的才能，一首“开箱验取石榴裙”既言辞顺畅，又用双关语告诉上官仪，自己的才能堪配执掌国政。以此作辅垫，言及正题，使上官仪在心理上再次动摇，最后武则天一反咄咄逼人常态代之自怨自艾、心力交瘁、如泣如诉、如悲如怨之态，表达自己的无奈。上官仪在武则天软功之下又退步了，终于作出了武则天所需要的承诺。

    武则天这样的女强人也会示弱，博取同情和怜悯。可以说，善于示弱，是一种成功的谋略、一种处世的技巧、一种生存的智慧。面对无法改变的现实时，可尝试着调整自己使自己示弱。在自然界进化的过程中，越善于示弱的生命体，就越能有效保护自己，适应环境的变化。乌龟遇到强敌时不会与之争斗，而是将自己柔弱的头和四肢缩在坚硬的龟壳内，所以龟能活得长久。竹子假若在狂风面前不肯弯腰，最后的命运必然是折断。人也是这样，同情弱者是人们普遍的心理，只有善于示弱，才能赢得他人的同情，从而在强手如林的环境中找到自己的位置。

    在我们的生活中往往能看到那些已经成名，生活过得非常富足的歌手，常常在舞台上泪光闪闪地诉说着自己过去的艰难困苦，诸如自幼丧父、生活艰苦或者是到处漂泊，还要赡养生病的母亲等不幸的经历。他们的这种诉说常常能博得粉丝的同情，能牢牢地抓住粉丝的心，让别人为他的成名成家在感情上加分。

    日本前首相田中角荣之所以得到国民的拥戴，就是由于他来自雪国越后地区，也经历了许多艰苦困难的岁月。这种人生的经历得到了国民的同情和支持，使他后来成了一国的首相。

    人非草木，孰能无情？仁慈心、同情心是人类情感世界中最基本的组成部分，世界上每个人差不多都具有同情弱小和怜恤受难者的仁慈感情。利用这种人性中善良的光辉可以照亮自己的世界。用自己经历坎坷遭遇的愁容和凄凉悲怆的眼泪，可以使对方的感情之水为之荡漾，即便铁石心肠，也会网开一面，伸出热情之手，以拯救苦难的姿态来帮助你。

    例如求人帮忙，关键要打动对方的恻隐之心，这样可以赢得他人的帮忙，你的目的就可以达到。而眼泪则是这种打动他人恻隐之心的最好武器。

    我们常用毫不示弱来形容勇敢，而退让、忍耐被认为是懦弱。然而对于人类来说，面对压力不低头的人是有个性的人，活得也最累；而适当地选择示弱、认输，乃至于放弃的人则是最聪明的人，人生之路会走得很洒脱。逞强只是一时之勇，每个人都能做到；而示弱则是一种精神，需要的是勇气和智慧。

    善于示弱，天空在你心里永远是蔚蓝的，你的征程将会风和日丽、晴空万里。这样的人，才是生活中真正的强者。

    遁卦：和善下处，适时进退

    《象》这样解释遁卦：“天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。”这里指出，遁卦的卦象是艮（山）下乾（天）上，为天下有山之表象，象征着隐让退避。因为山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限，这样一来，就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。

    遁卦是阴长阳消之卦，是人处于危机之时保全自己的一种明智的策略行为。

    孔子说：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”（《论语·泰伯》）意思是说，人如果本性不仁，不可与之亲近亵渎，而应以礼待之（让他感到有等级距离）；但也不可深疾之，如果疾恶太甚，也会发生乱子。“远小人”要如天之远山，始终不与其接近。但这种疏远应该是内怀厌恶之心而不表露于外，如果让他知道你憎恶他，他必然要加害于你，与你纠缠不清，你想远小人也远不成了，所以要“不恶”。但在原则问题上绝对不能向小人让步，要与之严格划清界限，让小人知道你对他是敬而远之，但又是凛然不可侵犯，保持自己的尊严的。“不恶而严”的确是对待小人的一个高招。人的一生难免要遇到各种小人，当你处在不得不退避时，即可采用“不恶而严”的招数来对付他。“远小人”也是一个身远与心远的问题。孔子曾慨叹道：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语·公治长》）此为身远。《象》所说的“远小人”不是实际距离远，而是心远。</p>

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