第二十二章 美，许诺幸福

    幸福显然是一种完满和荣耀的东西……正是为了它，所有的人才做其他事情。

    ——亚里士多德

    “这有什么用?”这样的质问似乎可以施加于世间一切事物之上。

    真的吗?凡是我们认为好的事物或人一旦远离或不再有“用”的时候，我们真的就完全无视他们、完全无动于衷吗?

    凡是我们认为值得追求的事物或人，都是被我们派上了用场或将被派上用场的吗?

    这显然与实情不符。

    当我们问“这有什么用”的时候，这只是出于功利目的的考虑。功利当然是我们生活里不可缺少的：我们在选择食物的时候，总是选择可口的、有营养的；我们选择衣服，总是根据天气情况选择或能御寒挡风的，或清爽透气的；我们工作总要有报酬。对功利的要求实出于我们维持生存必备的一些条件。对我们来说，追求某些事物的目的就在于其功利性。但，并非所有。

    据说，苏格拉底的眼睛是特别大而凸的，鼻孔是特别

    巴望状态

    大而翻的，嘴巴是特别大而厚的。传说，有一次苏格拉底拿自己和一个就要接受美貌奖的青年比较，说他自己更配拿美貌奖：因为，他那样的眼睛最有利于看东西，他那样的鼻孔通气最流畅，最适于嗅气味，他那样的嘴巴最适合饮食和接吻。尽管有如此论证，却没有人为此改变看法。

    美，本不以功用为目的，因此也不仰仗于功用。

    在与功用关系过于密切的地方，恰恰难以调动起人们获得美的感动。大多数广告画，虽然也有高超的技法在其中，但其动机是对某物做宣传，目的是推销。对待服饰时，我们也非常讲究色彩的协调，式样的搭配，表面上看，这样的讲究是出于对美的追求，其实，更本质的目的是表明某种时尚、地位、学识、趣味等，而这些显然与进一步获得的利益有紧密联系，比如，在求职的时候，拉关系的时候。再精致的服装由于它们总是有功利的效果，所以就很难产生纯粹艺术品产生的效果，很难从中获得感动。如果一个事物被我们引向事物之外的另一个结果，我们的目光就不会停留在这个事物上，美的感动就不会产生。

    桑塔亚那曾论述过，如果我们的一切活动都是为了获得功利，都是为了乞食求生，都是为了躲避危害，这时候，我们的一切活动都受到外界的强制，都是对外在势力的屈从，那和奴隶还有什么区别?这是一个没有自由的人生。缪斯特堡从另外一个角度论述道：如果在我们眼中，所有的事物和活动都是可用的工具，都是为了达到下一个目标的手段，我们就永远处于巴望状态，巴望着下一个、再下一个、再再下一个目标，就永远找不到一个能让我们安心的事物和地方，永远没有片刻的满足和安宁。这是一个不幸的人生。

    而获得自由和幸福原本是我们一切活动的最初动力和最终目的。究竟什么能让我们拥有自由和幸福呢?

    无论生活有怎样的艰难，至少，美，是自由的时刻，美，是幸福的时刻。这样说，并不是夸大其词。

    人，只有在摆脱了外力的驱使、在自发的活动中，才是自由的人。美，就是在人自然而然地与事物交往中情不自禁地感动，是不受任何目的驱使的。所以，美是自由的时刻；人，只有在感到满足，在无所欲求的时候，才有幸福可言。美，就是人的审美活动的终点，不能向别的目的过渡，人在获得美感时是自我完满的。所以，美是幸福的时刻。

    幸福的时刻

    [end]</p>

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