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    美是幸福的时刻: 第十九章 诗意地与事物相处

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        第十九章 诗意地与事物相处

        人诗意地存在着。

        人是存在的放牧者。

        ——海德格尔

        我们不必都去做艺术家。

        人人都有机会去探望事物自身的真实,保持与事物的和谐平等,像我们儿时那样。只是儿时的世界的范围和深度是有限的,当我们的心灵逐渐成熟,它要求更高和更远的飞翔。虽然通过教育我们的头脑可以获得很多知识,了解事物的结构、属性、用途等,但如果忘记了事物的另一种真实,我们就反而迷失了与事物本身交往的途径,反而减少了感动的机会,反而不如我们的祖先我们的儿时生活得尽兴。回想我们的儿时,进入我们感觉的事物哪一件不是充满意义的?哪一件不是令我们走近细看的?我们的祖先,在劳动中,过着与土地、阳光、风雨、收获同在的生活,他们有着如火的热情和崇高的神话。那样的生活是与生命相关的,是与真实相连的。他们与事物诗意地相处着。

        诗意地与事物相处可以保持儿时与事物的息息相通的关系。

        仁者乐山,智者乐水

        我们该如何理解这“诗意”呢?它是一个动态的词,它所意味的不是思考,而是行动,它可以是一种思考方式,更是一种生活方式。

        诗,是一种艺术,它需要传达,它用语言。在所有艺术手段里,语言是最概念化的,但,诗用它所表达的不是“概念”定义下的事物,也就是说,不是字面上的意思。中国古话所谓的“言外之意”、“境生象外”,即是说,诗的意义不在于有明确定义的语言,画的意境也不局限在具体的形象。诗透过语言把被概念封死的事物重新救活,在诗中,事物与心灵的关系是无间的。

        诗能让我们感到愉悦和震撼,这种体验来源于心灵与事物、心灵与心灵的和谐关系。诗意地与事物相处,即不拘泥于任何一个观念、知识,像诗而不是像诗人那样超越常识地去看、去听,会使我们的生活敞开通向真实的道路。

        在古希腊哲人柏拉图的《会饮篇》里,美与爱总是紧密相连的两个概念。这给我们极大的启示,与人亲密共处能生爱,与事物无间相处会感到美。在相互珍爱的人之间,没有支配者,没有征服者,这里是心灵与心灵的亲近;在产生美的时刻,人与事物之间也同样没有被支配者,没有被利用者,这里是心灵与事物的呼应。

        中国古人说到艺术的意境时,最终也总是指向关于生命的哲学。

        诗意地,是艺术的方式,却不必像艺术家那样使用任何语言或画面,不必苦苦地寻找一种形式来传达。传达是另一件事。诗意的方式指引我们的行动。我们在诗意中去听风声听人语、去看天空看火车、去做儿女做朋友做工人……</p>

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