第七节 血缘关系

    中国人特别讲究亲情，特别是三代以内的亲情，父母依靠子女养老，子女依偎在父母身旁享受家的温情。几千年以来，中国四世同堂、五世同堂就是家庭幸福与繁荣的象征。

    中国血缘关系的第一核心圆圈就是自我，从某些家长及小学老师对孩子的启蒙教育开始，读书就是为了将来得到别人的尊重和拥有显赫的社会地位，以自己为第一利益核心体。一位同事的儿子才两岁多，刚会说话，拿出一本书哼哼唧唧装模作样地读书，同事问他在干什么，儿子回答：“我在读书，读书了就能够赚钱啊！”儿子到了五岁，还是拿着一本书哼哼唧唧，同事又问他在干什么，小孩回答道：“家无读书子，官从何处来。”从小就有这样的观念，让人感到震撼，更发人深省。

    同事告诉我这个故事的时候，是当作一个笑话讲给我听的，并没有感到问题的严重性。如果高校教授也能默认这种观点，那整个社会的价值导向就存在大问题了。很多中国人的第一理想就是做官。看看中国公务员考试的白热化程度就能明白做官是一件多么美妙的事情。有人反驳：“我考公务员，就是想做人民的公仆。”虽然这句话抛出来掷地有声，但其注脚仍然逃不出中国五岁小孩的心声。从各个岗位的报考比例可以看出，可能捞到实权和“油水”的岗位竞争最为激烈，可以达到5 000∶1的报考比例；而一些真正为社会做贡献的“公仆类”岗位却门庭冷落，如“社区服务”、“环境卫生”等。从报考比例足以看出报考者的动机，同时也感受到去除根深蒂固的官本位思想的任重道远。如果和尚出家的动机就是想掏功德箱里的钱财，那能修得大乘佛法吗？其次是想做老板。我国很多地方“有法不依、执法不严”的现象比较严重，有钱的花钱买权，有权的仗权敛财，形成官场、商场的不正之风。再其次是做学者。别人不会有事来求你，你也没有太多的事求别人，领得一份稳定的薪水养活自己即可。没有人愿意当农民工，学者知道上顿饭吃了，下顿饭在哪里吃；农民工是吃着这顿饭时，就在愁下顿饭该怎么办。

    血缘关系的第二个圆圈就是三口之家以及父母。记得我上中学时，政治老师想批判 “三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”的封建观念，点名让一位男生谈谈对这句话的体会。这位男生坦诚地回答：“老师，如果您是想听假话，我就告诉您这种封建思想太落后了，要批判；如果您是想听真话，我告诉您，我其实也是这么想的啊！”这位男生的发言马上赢得了同学们的热烈掌声，老师无语。

    血缘关系的第三个圈子就是三到五代的亲戚了，包括伯叔、舅舅、表亲了。他们有类似的时代经历、共同的亲人、相同的回忆，所以就有共同的语言，在困难时相互帮助与接济。这个圈子在现在的社会环境下不太稳定，随着居住地的变迁、见面机会的减少，远没有过去牢固了。偶尔的电话问候、电子邮件、节假日的小礼品互赠，是维系这个圈子的必要的手段。但也不必携带大包小包的重礼，隆重登场，弄得亲戚之间的交往压力太大。

    血缘关系的第四个圈子是宗族。同姓的人通过家谱把大家联系到一起，或者同姓的人重新建立新家谱，扩大自己家族的范围。随着互联网的广泛运用、国家拉动内需修建了很多高速公路，这个圈子的联系得到了加强，尤其是某些姓氏在历史上出过名人，或者当今该姓氏有名人，或者有钱的人愿意出头张罗这件事。很客观地讲，这些名人或者有钱人张罗这件事的目的不是为了家族兴旺或者家族责任感，而是感觉自己的光辉事迹写进中国历史的希望很渺茫，退而求其次罢了，通过整理家谱，把自己的那点成就添油加醋地“整”进《宗族志》，供家族的后人学习与敬仰。现在很多县领导在卸任之前一定会整理《县志》，大企业的领导上台之后一定会重新整理企业画册，都是同样的道理。

    血缘是一种最朴实的人际关系，中国很多政府官员、高级知识分子、普通老百姓都没有跳出这四个圈子，这四个圈子也是中国人对爱的最原始的表现形式，但它并不能代表所有社会关系的全部。如果思想禁锢在这四个圈子而不能自拔，随之而来的是思想的狭隘、自私与保守。

    我们要把目光跳出这四个圈子，放眼世界，关注我们的同事朋友，关注所有的熟人、陌生人、外国人、所有需要你帮助的人们……这才算得上真正意义的大爱无疆。

    四个圈子以外的人，与我们也有着共同的祖先，人类社会发展到今天已自成一脉。时代的前行应该伴随着胸怀的宽广和思想境界的提升，人类原本是一家，从母系氏族到父系氏族再到地球村，一代代繁衍生息，全人类早已是同宗同族了。这种大爱应该是人的本性，不要因为“狭隘的爱”制约了民族的发展与人类的进步。</p>

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