其实你就是老板

    只有自己才能支配自己，自己才是自己的最终主人。

    其实你就是一个老板，一个你自己人生的老板。

    佛经上有个故事。

    曾有一个富人的奴仆去见晦藏法师，对法师说：“法师，我一生不得安。”

    晦藏问：“为何不得安？”

    奴仆回答道：“我一无所有，一无所凭，苦无生路，求死不能，所以不得安。”

    晦藏说：“你有手有脚，可以役使，如何一无所有？你有身体，可以依靠，如何一无所凭？你若生，谁能劝得了你死？你若死，谁能劝得了你生？”

    奴仆回答：“法师啊，我只是一个奴仆。”

    晦藏对他说：“你只是你自己的奴仆。”

    于是这个奴仆明白过来，说：“法师指点的是，只有我自己才是我自己的主人。”

    晦藏法师却道：“不，你只不过是一个奴仆。”

    奴仆说：“我虽然是一个奴仆，但我有所依，有所凭。”

    晦藏法师摇头道：“你是你自己的奴仆。”

    奴仆顿时大彻大悟。

    按理说，一个奴仆连自己的人身权利都归属于他人，但这只是社会形态上的，是经济关系上的；而在一个人的心中，只有自己才能支配自己，自己才是自己最终的主人。

    但是，如果役使这个奴仆的只不过是心中最低级的，那么他就是的奴仆，终究还不是一个自由人。

    这个道理就在这里。如果你心无所依，那么你就是你自己的奴仆，终生营营役役，不得安宁。如果你心有所凭，那么你就是你自己的主人，可以支配别人，调度别人，享受一下做主人的威风。

    对我们来说情形也正是这样，如果我们被动地役使自己的智慧与能力，那么我们就是我们自己人生的员工，终其一生处于被支配的位置上，永远也别指望扬眉吐气的那一天。可如果我们主动地役使自己的智慧的话，那么我们就是自己人生的老板。

    一会儿做自己的员工，一会儿再做自己的老板，说来说去都是自己和自己玩。什么事情让佛家这么一“搅和”，就会因为把道理说得太透而让我们糊涂起来。那么我们到底是自己的员工还是自己的老板呢？这个问题，还要从一位叫索斯法拉纳德的先生说起。

    这位索斯法拉纳德先生生于美国经济的大萧条时期，那时候整个美国的经济充满了晦涩与暗淡的气氛，没人能够看到希望在哪里，经济危机就是这个样子的，能看到希望就称不上危机了。经济危机的经典表述是生产力过剩与相对购买力不足的矛盾，就是大家都没钱买东西了，所以企业唯一的选择就是关门。企业关了门，满街游荡着的就是失业人士了，这些人很希望能够弄到一份工作，借以养家糊口。虽然在当时的美国失业是主流，但侥幸能够弄到一份工作的人，也还是有的，这位索斯法拉纳德先生就是其中的一位。

    索斯法拉纳德先生任职于一家小企业——这家企业居然没关门，真是怪事。说过了，市场购买力不足，所以企业开工也是马马虎虎，有一搭没一搭，这样大家干起来也就很难打起精神来。但是索斯法拉纳德先生却比别人精神头足，他上班的时间比老板还要早，下班后走得比老板还要晚。起初大家都不跟他一般见识，以为他是刚刚找到工作要卖力表现一下，也就原谅了他。可是日子一天天过去，这位索斯法拉纳德先生却坚持不改初衷，仍然保持着刚刚找到工作时的新鲜劲儿。这下子大家可就不乐意了，于是就有几位员工找到索斯法拉纳德先生，与他进行了一番隆重的谈话。

    员工代表们说：“索斯法拉纳德先生，你的表现真令我们难堪。”

    索斯法拉纳德说：“这从何说起？”

    员工代表说：“我们是在为老板工作，你没必要那样卖力，你这样做事实际上是在指责我们工作不勤奋，是对我们全体员工的羞辱。”

    索斯法拉纳德说：“不，先生，你错了，我不是在为老板工作，我是在为自己工作。”

    这次谈话就这么不欢而散。猜猜后来怎么样？

    后来，这位索斯法拉纳德先生买下了他的老板的破烂摊子，经过一番艰苦经营，成为了美国加州的电器业巨擘。

    这个故事比佛家的经典还浅显一些，它告诉我们：如果你是为老板支付给你的那点薪水而工作，那你当然是员工。可如果你是为了自己的人生目标而工作的话，那么你就是自己的老板。

    这么看起来老板还是不难当的，这首先是一个心态的问题。事实上，老板们之所以能够成为老板，不是他们的肚子比别人更为凸起，只不过是他们都有一种自己主宰自己命运的冲动，一种要对自己人生负责尽职的本能。

    除非你不想让你的人生有点儿成就，否则，你就必须要认真地考虑一下这个问题。</p>

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