第三节 人生处世的两极（7）

    古人云：“达则兼济天下，穷则独善其身。”这句话有它合理性的一面。对于丛飞来说，他以一个演员的身份，完全凭借自己一个人的力量，在10年间，累计捐款捐物价值三百多万元，资助失学儿童和残疾人超过150人，已经是非常不容易了。

    但是在“独善其身”方面，丛飞做得显然还不是很够，事实上，他之所以最后在37岁时英年早逝，正是自己把自己累死的。

    为了捐助需要帮助的人，丛飞生前一直过着清贫的生活，还欠下了17万元的外债；他自己按揭货款购买的房子也不能及时还款，银行的催款单如雪片般飞来，不知道什么时候房子就要被收回；丛飞一场演出就能挣万儿八千的，却没钱为女儿交托儿费，一直以“睿睿小，在家里待几天耽误不了，山里的孩子拿不到学费，可能这辈子就完了”为由搪塞过去；根据医生的说法，丛飞在病故前曾有六年胃出血和胃部连续剧烈疼痛九个月的病史，可是为了省钱，却一直不舍得花钱去医院就医，如果能够及时治疗，不一定会发展成胃癌的；丛飞第一次住院，得知三天时间花了1800元后，死活闹着要出院：“这够多少孩子读书呀，买点儿药吃吃就行了。”

    丛飞离去了，为了捐助别人他牺牲了自己的生命，这肯定是他最初不曾想到过的，可是当他一旦踏上具有中国特色的慈善捐助这条“不归路”之后，很多事情就由不得他做主了。

    在国人的习惯思维中，帮助别人，就是要毫不利己、专门利人，时刻想着别人，竭尽全力帮助别人，做了好事不留名，更不能提出条件和要求回报。

    人们似乎很喜欢去赞扬那些用“奋不顾身”的方式助人的人，比如舍身拦惊马救列车的欧阳海、为抢救粪坑中的老农民牺牲自己生命的张华、为保护企业财产舍身扑灭钠火的向秀丽……

    丛飞住院后，曾经有一个人前来向丛飞寻求帮助，丛飞的朋友告诉这个人丛飞现在没有足够的钱帮助他。这个人立刻变了脸色说：“能帮就帮，不能帮就算了。我已经来了两次，他都没有同意帮我，看来他也不是什么‘爱心大使’，都是媒体吹出来的。”

    丛飞的朋友回敬他说：“难道帮了你就是‘爱心大使’，没帮你就不是，你不觉得自己的想法太自私吗？”

    帮了自己就是有爱心，不帮自己就没有爱心，这的确就是某些人的逻辑。在丛飞病重住院期间，甚至还有人打来这样的电话：“你不是说好要将我的孩子供到大学毕业吗？他现在还在读初中，你就不肯出钱了，这不是坑人吗！”

    从某种意义上说，丛飞助人是“捐助”得有些过度了，其实他完全可以生活得更加轻松自在些。房屋按揭贷款还款期限到了就该还，女儿的托儿费也要交，生病了更应该治疗。

    助人，固然不能建立在损害他人、集体、国家的利益之上，但是也决不应该建立在损害自己利益的基础之上。

    爱自己才能爱别人，爱自己才有资格和力量爱别人，如果丛飞懂得珍惜自己，早点治疗，总不至于37岁就离我们而去。那样他就可以帮助更多的人，捐款捐物的数额也不会停留在三百万这个数目上，还可以带动更多的人去助人。

    丛飞助人没能量力而行，也是人在江湖、身不由己的结果。好人就要“好”到底，送佛就要送上西天，正是这种不近人情、不顾实际情况、任意对好人提出的超高标准的道德要求，毁掉了丛飞正当壮年的生命。

    显然，助人不讲条件、不图回报的极端思维模式，不仅存在于社会上很多群众和接受援助者的心里，也深深存在于作为社会一分子的丛飞的内心中。

    事实上，就在丛飞病重弥留之际，他还在忧心忡忡地担心自己无法唱歌挣钱后那一百多个先前接受捐助的孩子的就学问题。丛飞的悲剧不仅是丛飞一个人的悲剧，更是全社会的悲剧。</p>

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