第四节 荣耻观念深入人心（3）

    中国人经常说“善有善报”，这种说法其实包含了双层含义，一是那些见义勇为、解人急困的有功者，因为他们的行为，人民的生命财产得到了保护，社会则应该以他们为榜样，对他们为社会作出巨大贡献的行为进行歌颂。另一层含义是指当那些见义勇为的英雄自身出现困难时，社会有责任对其进行扶助。

    在当代社会，这种扬善的思想正在社会中逐渐得到普及，电视中、报纸上，都常常可以见到对见义勇为者的真情赞美，善，这种最基本却又最高尚的美德，正逐渐扎根于每个中国人的心中。

    与善相对应的词是恶，恶包括许多种，人的劣根性、人格缺陷、个人的恶行等等，我们这里所说的恶，只指恶行。

    恶行的含义是出于个人卑劣的动机或缺陷性人格，而做出对社会具有危害性的行为。这种危害能小能大，小到随地吐痰、乱扔垃圾，大到杀人越货、为非作歹，都在恶行的范围内。

    在现代社会中，同样存在着许多作恶的例子，其中为饱一己私欲的作恶者占了相当大的成分。

    曾经喧嚣一时，后被拍成电视剧，制造了杀人、抢劫、爆炸等多起恶性案件的魔头张君，在短短几年的时间内，先后杀死数十人，使数十个家庭陷入悲痛，在对他的公审大会结束后，他居然狡辩道：“我没办法，因为我要生存。”

    除了这些丧心病狂的歹徒，还有一些人，他们因为自己的人格残缺或曾经受到不公正待遇，便将怒火发泄在无辜者身上，迁怒于大众，对社会展开疯狂的报复。这种人的社会危害性之大，手段之残忍，常常达到令人发指的地步。

    清华大学电机系四年级的学生刘海洋，为了验证“笨狗熊”的说法能否成立，在2002年1月29日和2月23日，先后两次把掺有火碱、硫酸的饮料倒在了北京动物园饲养的狗熊身上和嘴里，造成三只黑熊、一只马来熊和一只棕熊受到不同程度的伤害。

    常言道：“多行不义必自毙”，“天作孽，犹可违，自作孽，不可活。”这些为非作歹之徒，是无法逃脱法律的制裁和道德上的谴责的，严厉的处罚加上舆论的谴责，足以起到警醒世人的作用——莫作恶，作恶必被捉。

    在大力打击犯罪行为、惩治犯罪分子的同时，加以对好人好事的大力宣传，才会形成良好的社会风气，令世人知荣知耻，将荣耻哲学作为规范自己行为的最高标准，是维护道德的最有力手段。如果一个社会扬善惩恶蔚然成风，那么相信距离大同社会，也为时不远。

    二、杜绝不道德想法

    道德品质的丧失，无疑是这种老鼠哲学产生的源头，在这些人的心中缺乏一种起码的荣耻观念，由于寡廉鲜耻，道德沦丧，使得他们在做事的时候只求结果，不问手段是否光明，导致自己在道德上陷入极端卑劣的境地，终究害人又害己。

    常言道：“害人终害己。”当一个人的大脑被不道德的想法充斥的时候，就会萌生出害人之心。

    这种不道德的想法源于实用主义至上的论调，其最初的思想原型，可以追溯到秦朝时期政治家李斯的老鼠哲学。

    李斯为秦统一六国、建立大一统的霸业作出过极为重要的贡献，是中国历史上少见的有魄力、果断明决的优秀政治家之一。他在少年时期，曾经在荀子的门下求学，同时担任粮仓管理员。每天十分孤独落寞，郁郁不得志。</p>

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