（十四）狗盛（3）

    炫耀

    我女儿三岁的时候遇见了一个同龄女孩对她肆意显摆，小女一气之下，也炫耀：“我爸爸会给我买裙子，有好多花的！”对方更胜一筹：“那有什么，我有两个爸爸！”因为她妈妈二婚，结果把女儿给气得哭着回来……

    被显摆的人之所以不爽，是因为其带有示威性。

    在公车上，一大腹便便男子拿着手机大喊特喊：“喂！喂！我那30万块钱你给我划过来了没有啊……”女友巨郁闷，特烦这种人显摆，也拿出手机来，调整一下喉咙：“喂！妈，怎么回事儿啊？我那50万生活费汇过来没有啊？哦，刚汇完啊！行！行！好的！”

    我见过一个最矫情的炫耀场面，某饭局，上冷盘阶段，一女士动来动去，很不安分，然后突然霍地站起来，冲动地说：“好热啊！我要把这个钻戒摘下！”然后夸张地扬手，请人帮忙为她脱戒指，隆重如脱宇航服。这时，我们才恍然大悟，她是要晒新戒指。这也太绕圈子了，辛苦，吃力不讨好，还贻笑大方。

    炫耀，其实每个人都有这样的心理需求，共有的人性弱点，“弱”就“弱”在谁都知道谁都警惕它。

    上世纪90年代初，孙红雷在哈尔滨跳霹雳舞挣了钱，家境得到空前改善，家里有了电视机、电冰箱、洗衣机和四万块钱的大哥大，出门可以奢侈地打“的”，要是路上遇见熟人，“肯定得让司机停下，与熟人热情洋溢地打招呼：哎，最近忙什么呢？”

    洪晃有次和导演李少红一起吃饭，看她手里拿着一部时尚的手机，很好奇大家都在议论那玩意儿，便问导演是否好用。

    “这手机没正式发售，所以所有功能都有点问题，只有一个功能很灵的。”李导淡定地说。

    “是拍照吧？”洪女士问。“是炫耀。”李导演严肃地纠正说。睡着的人好喊，装睡的人难喊。装的，更难办，不管是装装高雅还是那种装模作样的炫耀。有趣的是，很多人炫耀，一般都爱装着很无意甚至无辜。炫耀多因为虚荣心，很难说是一种恶行，但是做不好就讨人厌。有人问，母鸡下蛋叫“咯咯”是为了炫耀自己的成绩吗？鸡界一般不会像人类那样，爱炫耀，毕竟智商有限，它只是高兴。

    炫耀的本质，其实也是自己高兴，却暂时没有人知道，于是难受，想变花样让人知道，问题是，太造作，有点调戏别人的智商，这才是让人最不舒服之处。

    久不见牡丹，于丹就成了牡丹

    面容饱满、仪态、心智成熟、眼神从容、气度华贵的于丹，水到渠成地成了我们这个被认为中国历史上最繁华的时代的心灵教母。她华丽无比，语气温暖而自信、肯定，甚至掷地有声却让人沉静、安详。

    这是一个需要经典才可以“镇”住的时代，渐渐富裕起来的国民在文化上、心理上，可谓嗷嗷待哺，这时更需要一个式的、带些正气与华贵气韵的心理牧师给我们讲堂堂的历史、辉煌的警句、温暖的道理，这些篇章、句子应该是华丽的、醇厚的、芳香的、锦绣的、热气腾腾的……

    丰腴大气、健康自信、知性沉稳的于丹就这样华丽降临，口吐珠玑，满脸福气，神州大地从此洋溢着金黄色的光，还有真挚由衷的书香与渐渐形成气候的幸福感。幸福，有时是被人指引出来的，看，于丹不在指点江山，她在指引快乐、宁静的去处！

    《论语》，流传2500多年，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。文化圣母般的于丹手捧《论语》，告诉大家一个个生活真谛，这位带着母性奶香的不老教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用特有的细腻深刻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。把灰色的孔子链接到多彩的世界来，姹紫嫣红的世界，因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。

    后来她又把逍遥的庄子带到我们的面前，白天有孔子给我们温暖道理，夜晚有庄子给我们清凉安慰……于丹日月同辉地在我们心灵世界里，点拨、提醒、抚慰，仿佛她是盛唐来的高贵绝伦的仕女，款款道来，浮躁的世界，因为她一袭华美篇章的朗读，而渐渐晴朗、致远，如画入框！

    易中天的说三国，那是男人的事情，是喧嚣世界的一部分。盛世则需要长裙，，经典，秩序，道理，奶香……于丹讲的，是人伦是心灵是温暖是和谐，她让我们循回内心，和平盛世，不太需要棱角分明的男性英雄，而急迫需要雌性的母性的华丽的经典解读与朗诵，她解决“渴望”，而不是“”，她滋润“情感”，而不是“”，她知道怀抱比亲吻深厚，所以她的宽怀就是她的魅力，她的关怀就是我们的精神。于丹强有力但是温暖华丽的形象，让国人找到了知音，于是学习聆听，学习牡丹那样富贵地绽放，于丹就是当代文化的牡丹，代谢着历史的滋养、闪耀着思辩的光芒、梳理着当下的浮云，附丽了人生的意义……

    久不见牡丹，所以看见了于丹，我们就激动地把她捧为华丽牡丹，然后感动，一股暖流传遍全身。

    说实话，当前她当之无愧。她是牡丹。开在荧屏，根系书香的牡丹，简言之，就是于丹。</p>

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