第三章 以诚待人，以恕容人（3）

    所谓“诚恕加天下，则群伦影从”，曾国藩能够让这样一些手握重兵的豪杰归属到自己旗下，除了保国安民、立志杀敌的一致目标之外，对于曾国藩的尊敬更使他们心无芥蒂。曾国藩曾经说：驭将之道，最贵推诚，不贵权术。他在与罗泽南等人来往时，并没有拿出朝廷架势来压人，更不会摆出高姿态来指使别人，而是以诚意来感动别人。这种凝聚力让湘勇和楚勇都能够为曾国藩所用而无怨无悔。在后期的家书之中，他也曾就此对曾国荃提出谆谆教诲：“吾辈总以诚心求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其长度，终有顺理成章之一日。心虚则个动客气，不挟私见，终可为人共谅。”能够让众人信服，曾国藩所凭借的并非权势，而是“虚心”与“诚心”这两个法宝，诚心可以让他克服困难，最终获得别人的认可；而虚心则使他保持清醒，最终与别人达成共识。

    统领楚勇和湘勇的江忠源、罗泽南等至死都追随着曾国藩，而王鑫则因为一些其他原因，与曾国藩关系破裂。在江忠源战死之后，他的部队由刘长佐和萧启江接领；罗泽南战死之后，部队由李续宾、李续宜、蒋益沣接领。军事权力的过渡往往会带来翻天覆地的变化，相关联的各种平衡都会被打破并重建，而湘勇、楚勇与曾国藩之间的关系却没有在此次变动中有丝毫的改变。刘长佐、李续宾等人依旧保持了对曾国藩的信任，接受他的协调统领，在战役之中任其指挥调度。足见曾国藩“虚心”、“诚心”之举所产生的影响力远不止当时的统领，更让其继任者产生了深度的认同。如果说他们的聚集是由于都是湘籍军事力量，那么随着实力的不断发展，一些非湘籍将领的归顺则更能说明曾国藩的魅力。满族人塔布齐、蒙古人多隆阿以及河南人李孟群也都陆续来到曾国藩的周围，成为心甘情愿为其所用的军事力量。其后，广东人褚汝航以及四川人鲍超、福建人沈葆桢也都率领自己的部队，加入了湘军的队伍，与之相呼应共克敌军。

    以“诚”为原则的处世准则不仅体现在曾国藩筹建湘勇的过程之中，他在京城为官时也将这一原则广泛应用，在官场之上获得了认可。他认为：我以诚心来对待别人，别人才有可能以诚心来对待我，即使在尔虞我诈的官场之上，别人不以诚待我，也必定会引来周围的人对他的谴责。曾国藩对于国人的民族性具备着虔诚的信任，这与他长期以来受到的儒家文化熏陶有极大的关系，同时也与他自己本性相通，正是因为他天性淳厚才坚信“以诚换诚”的人际交往原则。

    那些不能以诚待人的人，在曾国藩的身边也层出不穷，但他们的出现丝毫没有影响曾国藩坚持自己的原则。他认为以权术来压制别人，以盛气来凌虐别人，以私见来偏袒别人，纵然会因为一时的情势而获得成功，但这种人必然是走不远的。从长期的历史发展角度来看，没有任何一个人能因为权术而获得赞誉，只有幡然悔悟，才能逃离被唾弃的命运。

    洞悉世情的曾国藩教育自己的弟弟说：“管子云：斗满则人概之，人满则天概之。余谓天之概无形，仍假人手以概之。”建立起这种朴素而鲜明的道德准则，正来自于他对于史实的分析与感悟，他列举了很多“人满天概”的例子：“霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之。待他人来概而后悔之，则已晚矣！”这种通过自身的感悟而提炼出来的真知灼见，催人猛省，通过曾国藩的分享，让他的弟弟及后人也都得到了启示。</p>

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