第三章 德与才（6）

    宋襄公的“仁”后来被人耻笑为“宋襄之仁”，宋襄公因为太过讲“仁义”，讲“道德”，结果惨败。他信守的“仁义礼智信”，让他的思想僵化，认为人人都讲仁义，有道德。殊不知，正是这些死板的“道德思想”让他惨败。

    但是宋襄公的仁义品德真的让他没有任何收获吗？不是，在周襄王十五年（公元前637年），晋国的公子重耳，在宋国的邻国曹国受到侮辱，来到宋国，宋襄公根据仁义的道理款待了重耳，宋国刚战败，国家贫穷，但仍送出了20乘车的大礼。这对重耳不是锦上添花，而是雪中送炭。这个仁义的举动为他死后5年化免了一场亡国之灾，5年后又是楚攻宋，晋国出兵救宋，在城濮打得不讲信用的楚国几代不敢正视中原。

    既然施德并不是处处可用，那么，“无毒不丈夫”是否就是成就大事必须地信条呢？“无毒不丈夫”即抛去道德，为达目的不择手段，此时，“有才无德”便是这些人的真实写照。

    历史上，演绎“无毒不丈夫”的人大有人在。

    如《三国演义》中，刘备本来答应为吕布求情，这一举动也符合刘备谦谦君子的性格，但是谁也没有想到，刘备会在曹操面前出尔反尔，借曹操之手杀了吕布。由此可见，刘备也并不是“妇人之仁”的人。

    唐太宗李世民发动玄武政变，杀死自己的亲兄弟太子李建成和四皇子李元吉，才登上帝位，然而历史并未因此而多加职责他，反而因为他的卓越功绩，流传千古，成为一代明君。

    而明朝开国皇帝朱元璋为了加强中央集权，更是大开杀戒。其中比较著名的事件之一就是胡蓝之狱。

    洪武十三年正月，有人上书告胡惟庸谋反，朱元璋遂以“枉法诬贤”、“蠹害政治”等罪名，将胡惟庸和涂节、陈宁等处死。胡惟庸死后，其谋反“罪状”陆续被揭发。朱元璋为肃清“逆党”，株连杀戮者达 3 万余人。前后延续达10年之久，朱元璋并作《昭示奸党录》布告天下。“胡党”而受株连至死或已死而追夺爵除的开国功臣有李善长、南雄侯赵庸、荥阳侯郑遇春、永嘉侯朱亮祖、靖宁侯叶踦等 1公、21侯。李善长被杀时已经77岁，他曾为朱元璋效忠三十九年，位极人臣，为人也老实本分，本以为能够将荣华富贵享受到终老，却不料，朱元璋借口星象不吉，需要杀大臣解灾，李家及其妻女弟侄加七十余口被杀，胡惟庸被杀后，朱元璋遂罢丞相 ，革中书省，并严格规定嗣君不得再立丞相；臣下敢有奏请说立者，处以重刑。丞相废除后，其事由六部分理，皇帝拥有至高无上的权力，中央集权得到进一步加强。明代史籍中关于胡惟庸案的记载多有矛盾，因此关于其是否确实谋反，当时便有人怀疑，明代史学家郑晓、王世贞等皆持否定态度。

    胡惟庸案杀的多是文官，后来朱元璋又制造了蓝玉案，和胡惟庸案合成胡蓝之狱。在蓝玉案中，朱元璋了又杀了两万多人，这次多是武将。

    通过这两次屠杀，朱元璋将满朝最有实力和能力的文武大臣基本都杀光了。比起了李世民、刘备的“毒”，朱元璋算得上是真正的“无毒不丈夫”的典型代表。

    以上的这些人都是千古彪炳的大丈夫，然而无论是仁德的李世民还是残忍的朱元璋，无论是自愿还是被迫，他们都需要有狠辣的一面。</p>

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