第三章 德与才（3）

    东郭先生把“兼爱”施于恶狼身上，因而险遭厄运。在现实的人际关系中，“东郭先生”不少，“狼”也不少。“东郭先生”们拥有高尚的人格，但在帮助“狼”后，却被“狼”反咬一口，这也类似“农夫和蛇”的故事。

    有人说“狼”固然可恨，但它很有智慧，利用东郭先生的同情逃过猎人的捕杀，将绝境变成“利”境，原本控制“狼”生死的“东郭先生”却由优势变成了劣势，变成了“狼”的砧板鱼肉，而后来的故事中东郭先生被救，狼被打死，但在现实的社会中，有几个“东郭先生”有这样的好运？所以，一些人提倡，在复杂的人际关系中，人应该做“狼”，不应该做“东郭先生”，即现在逐渐被人们广泛提到的观点--才能比品德更重要。以工作为例，在同等的选拔机会面前，有才能的人比有品德的人的晋升机会就要高。人格优秀的人虽然道德高尚，兢兢业业，老实本分，但是他们给公司企业带来效益就不如有能力的人给公司带来的效益。

    在古代斗争形势变幻莫测的情况下，必须依靠人的特别才能方能够使己方在斗争中胜出，统治者一般以人的才能为主要条件进行任用，而对其德的要求则次之；如春秋时期的鲁国与齐国之战：鲁国处于明显的劣势，它要想取得战争的胜利，必须使用具有奇特能力的军事人才。因此，它选用了“杀妻求将”的吴起，而吴起则兼具军事战略家和战术家的才能，德行却很差；再如汉高祖刘邦，与项羽斗争的初期，在自己处于极为不利的形势下，此时他不但需要经济方面的人才，更需要军事和谋略上的人才。于是他义无反顾地启用了有“盗嫂”恶名的陈平充当谋士，陈平果然有很多奇迹妙招对刘邦很很大的帮助；刘邦还坚决拜韩信为大将，而对韩信游手好闲的流浪汉出身的污点并不理会。

    后来三国时期的曹操，鉴于斗争形势的需要，高举“唯才是举”的大旗，曹操的用人哲学是：“唯才是举，吾得而用之！”哪怕“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术”的人才，“其各举所知，勿有所遗”的网罗，即使在今天也是不多见的。

    然而，“唯才是举”有其历史限制，那是战场搏杀，不是你生就是我死的环境所逼。如今，我们是在和平的环境下，是为了追求更加美好的生活。假若在工作生活中都以才能论人生，那么人与人之间就不存在任何友善和信任，人人都削尖脑袋要获得自己的利益，却不管别人的生死，这时的人和禽兽有什么分别。无论在何时，我们内心都渴望着结识品德优秀的人，也期望自己人格优秀。有人格的人才会被我们信任。而我们的上司也多愿意选择能被信任又有才能的人。虽然有才但无德，始终让站在他身旁的人心存恐惧，害怕有一日会被人从后面插上一刀。所以，当一个公司招聘员工时，如果有两个人应征一个职位，他们更重视有道德的人，因为没有人想引“狼”入室，即使这只狼是多么的聪明，它也是让人害怕的狼。

    所以有良好道德的人比有才更重要。做人需要一生的时间，而做事却每次都不相同。从我们的一生来讲，做人是根本，做事是表现，你有什么样的人格，就会做出什么样的事情。而在生活工作中，你的道德决定了你的人际关系。俗话说“物以类聚，人以群分。”一个人的品质怎样，从他周围的朋友就可以看得出来。</p>

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