不要把交友当成交易

    一个人可以没有金钱，没有地位，却绝对不能没有朋友。一个人如果没有朋友，就像夜里没有星月一样岑寂。可以说，人生绝大部分的美好就在于与人相处。

    后汉刘玄曾说过：“同师曰朋，同志曰友。”就是说志同道合才可能成为真朋友；欧阳修说：“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。”人之相识，贵相知心，志不同，道不合则很难知心、交心、同心。因此，了解一个人的德行，只要通过观察、分析其人际圈的人便可知晓。而假朋友则是形形色色，五花八门的。

    古人把朋友分成若干种，有“道义相砥，过失相规”的“畏友”；有“缓急可共，生死可托”的“密友”；有“甘言如饴，游戏征逐”的“昵友”；更有“利则相攘，患则相倾”的“恶友”。正因为“朋友”良莠不齐，再加上交友如染丝，“染于苍则苍，染于黄则黄”。所以，朋友必须慎重选择。

    孔子将正确择友视为交友的第一要义。他把朋友分作有益、有损两大类，指出了“益者三友”，即“友直、友谅、友多闻”；“损者三友”，就是“友便辟、友善柔、友便佞”。清朝的曾国藩与孔子所见略同，认为：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”

    可以说，选择朋友，就是选择生活。我们应该明白，朋友是一种相遇。在大千世界，茫茫人海中，朋友能够彼此遇到，相互认识，相互了解，相互走近，实在是一种良缘；朋友的智慧、知识、能力、，是吸引你靠近的磁力，同时你的一切也是朋友认识和感知你的参考；朋友之间是一种心灵感应，是一种心照不宣的感悟。你的举手投足，一颦一笑，一言一行，哪怕是一个眼神、一个动作、一个背影、一个回眸，朋友都会心领神会。不需要解释，不需要张扬，那是一种多么温柔、多么惬意、多么畅快、多么美好的意境啊！

    同时，我们更应该懂得，朋友交往必须坚持原则，那种不分是非的江湖义气，不讲对错的曲意迁就，绝不是健康的交往和友谊。

    古者有云：“以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。”可以说，“势”和“利”都靠不住，以道德为基石的交谊才愈久弥新，愈久弥坚。

    一个人如果道德低下且不思修正，即使有权有势，身边也难有德行上乘而又经久不散的朋友。《三国演义》里的“桃园三结义”一直被中国人视为朋友的典范，他们的基石是“义”，而不是“势”和“利”。马克思和恩格斯的友谊也备受推崇，他们更是以崇高的理想作为基石。

    有这样一个故事，读后很令人深思：

    那是在战争年代，战斗中一个士兵看见他的好朋友倒下了。当时他正在战壕里，子弹从头顶“嗖嗖”飞过，他请求中尉让他到战壕外的“无人区”去救回那倒下的战友。

    “你可以去，”中尉说，“不过我觉得不值。你的朋友多半已经牺牲了，并且连你也可能会送命！”

    中尉的忠告没有起作用，这个士兵还是去了。

    士兵奇迹般地找到了战友，把他背在肩上，在跑回来的途中，这个士兵也中弹了，两个人一起摔进了战壕。

    中尉给士兵检查了伤情，惋惜地说：“我告诉过你了，这不值得。你的战友已经牺牲了，你也受了致命的伤，恐怕活不长了。”士兵回答说：“长官，他是死了，但我所做的是值得的，因为，当我跑到他身边时，他还活着，我听到他说，‘我就知道你会来的！’”

    当然，我们不敢奢望有这样的生死之交，能有几个雪中送炭的朋友也就心满意足了。

    生活中不乏虚伪和功利的感情，所以我们要学会识别友情，这是一种能力。善良有两种，一种是有目的的善，作为手段的伪善；一种是发自内心的、自审的、独慎的真善。如果我们拥有真善的友情，那才是可以信赖和长久的友谊，也是弥足珍贵的。

    英国大文豪莎士比亚说：“有很多良友，胜过有很多财富。”著名科学家爱因斯坦也说：“世间最美好的东西，莫过于有几个头脑且心地都很正直的朋友。”

    但如何交友，交怎样的朋友，个人的想法各有不同。

    发自真心，至情至性的友谊首推“俞伯牙与钟子期”。俞伯牙受楚王之命出使晋国后乘船归楚，路遇大雨避于山崖下，雨晴后皎月碧波，俞伯牙随性抚琴一曲，恰逢樵夫钟子期在崖上听到，钟子期情不自禁地大声叫好，俞伯牙便邀钟子期登船共叙。钟子期精通琴理且深懂俞伯牙琴曲中的寓意，二人心意相通，一官一樵结拜为兄弟。后来钟子期不幸早逝，俞伯牙在钟子期坟前抚琴一曲，痛哭着说：“子期不在谁来听……”之后摔碎古琴誓不再弹，伯牙碎琴演绎了一段流传千古的佳话。

    我们用真诚的心去结交真诚的朋友，而不把交友当成一种交易，这样就能从友情中获得快乐。</p>

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