论作伪与掩饰（1）

    弗兰西斯·培根

    在策略与智谋中，掩饰不过是较弱的一种手段；因为要想懂得何时说真话、办真事，就必须拥有强大的头脑和心胸。因此，在政治家中，善于掩饰的人总是处于弱势。泰西塔斯说：“里维亚与她丈夫的智略及她儿子的虚伪相处地很和谐。”这就是说奥古斯塔斯有智略，而泰比瑞阿斯善掩饰。再者，当缪西阿奴斯鼓动外斯帕显起兵攻打委泰立阿斯时，他说：“如今我们起兵所要对抗的既不是奥古斯塔斯敏锐的判断力，也不是泰比瑞阿斯极度的谨慎或隐密。”智谋或策略，虚伪与隐秘，这些特质的确是与众不同的习惯和能力，是应当辨别的。因为倘若一个人拥有那种判断的能力，就能洞悉某事应公开，或某事应隐秘，或某事应处于半明半暗之间以及各种情况所应对的人物和时间(这便是泰西塔斯所说的治国与处世的策略)，那么对他而言，掩饰的习惯便是一种障碍，一个弱点。但是如果他没有那种判断的能力，那就只能常常隐忍，而成为一个伪君子。当一个人无法选择或随机应变时．就会去选择自认为最安全、最谨慎的普通途径；就像一个弱视的人会轻步慢行一样。的确，最有能力的人向来都拥有坦荡率直的行为，诚信不欺的名声；但他们简直就像受过良好训练的马，因为他们十分了解何时应停步或转弯；当认为某事的确需要掩饰时，如果他们确实那么做了，以往那些关于他们诚信与坦白行为的流传，差不多也会让他们免遭怀疑。

    人的这种自我掩饰有三等。第一是隐秘、缄默和保密，就是不让任何人看出或了解他的为人。第二是消极的虚伪，就是故意留下蛛丝马迹，让人错认他的为人。第三是猾性的作伪，就是刻意明显地装出非他的为人。

    这第一件事——隐秘，说来真是一位听人忏悔者的美德。确实，隐秘的人会倾听到很多人的忏悔。因为谁会向一个多嘴之人忏悔呢？但一个人倘若被认为是隐秘的，自然会有人向他自白，正如密闭的空气会吸摄开阔的空气一样；忏悔中的揭秘并非为了任何实际的用途，而只是为了一个人心灵的放松。因此隐秘的人都能得知许多事；而人们更愿意敞开心扉而不愿增加心事的负担。简言之，隐秘的人似乎有接受秘密的权力。此外(实话说)，无论在精神上还是上，皆为不雅；如果一个人的行为举止加以保留，便会为他的尊严增色不少。而那些多嘴饶舌之人通常都是虚妄、轻信的。因为会谈论其所知人，也必会谈其不知。因此，要铭记：“隐秘的习惯对于处世和修身皆有益。“在这一方面，一个人最好天生一副能言善辩的面容。因为人的自我能从其面容上看出时，便是极大的弱点和泄露；而人们对他的关注与信任胜过对他言语的信任有多少倍时，弱点和泄露就有多大。

    第躲是掩饰。掩饰通常是一种必然，会与秘密随之而来。因此，一个人若要成为隐秘者，在某种程度上他就必须是一个伪善者。因为人们通常都过于狡猾，而无法忍受一个人在坦白与掩饰之间保持中立，并实际隐秘而表面上不偏袒任何一方。人们会千方百计地问他，引诱他、试探他的口气。因此，除非他能保持绝对的沉默，否则难免会透露出他会倾向于何方。而那些模棱两可、含糊其辞的话是不会持久的。因此，除非人们能为自己留下掩饰的余地，否则没有人能够隐秘；掩饰可以称之为是隐秘的衣裙。

    然而，第茹是作伪和假冒，我认为这其中的罪过是多于智谋的，除非是在重大而罕见的事件中。所以，一种普遍的作伪习惯(这便是最后一等)便是一种恶行。这或许起因于天性中可怕的虚伪，也或许是因其心智存在着重大缺陷，以至于他必须掩饰这种缺陷，从而导致他在其他方面也作伪，以免荒废了这种用途。

    作伪与掩饰有三大益处。第一，可以迷惑对方。并出其不意。因为当一个人公开其意向，就意味着敲响警报，唤醒了所有的敌人。第二，为自己留出一个安全的退路。因为一个人如果明示了自己的意图，就必须坚持到底或被人打得败涂地。第三，更容易发现对方的意图。因为当一个人露出自己的意图，将不会有人公开反对。他们会顺水推舟，让他继续下去，从而将自己的言论自由卒为思想自由。因此，在西班牙有这样一句睿智的谚语。“撒一个谎，而发现一个真相。”这就是说，要想了解真相，除了作伪似乎并无他径。换言之，作伪与掩饰也有三大弊端。首先，作伪与掩饰通常带有畏惧之相。无论是哪件事，这种畏惧都会对目标的达成造成阻挠。其次，它会使很多人迷茫而困惑，否则这些人或许会和这个作伪的人合作；作伪与掩饰会让人众叛亲离，孤身奋战。最后，也是最大的害处，就是作伪与掩饰会剥夺一个人行事最重要的工具——诚信与信任。最完美的结合便是坦诚的名声和看法，隐秘的习惯以及适当的掩饰；当别无他法时，也应有作伪的能力。

    有些人绞尽脑汁，办出的却全是一些蠢事，让人感到是多么好笑！掩饰在一些人看来，仅仅是一种懦弱的计策和智谋。因为，要把握说真话和做实事的时机，就必须做到头脑清晰，心志刚强。

    of simulation and dissimulation

    francis bacon

    dissimulation is but a faint kind of policy or   heart to knoreat dissemblers.

    tacitus saith, livia sorted  arts or policy to augustus, and dissimulation to tiberius. and again, eth vespasian to take arms against vitellius, he saith, ainst the piercing judgment of augustus, nor the extreme caution or closeness of tiberius. these properties, of arts or policy and dissimulation or closeness, are indeed habits and faculties several, and to be distinguished. for if a man have that penetration of judgment as he can discern s are to be laid open, and hts and to ment, then it is left to him generally to be close, and a dissembler. for ood to take the safest and eneral; like the going softly by one that cannot ; and a name of certainty and veracity: but then they ed; for they could tell passing ht the case indeed required dissimulation, if then they used it, it came to pass that the former opinion spread abroad of their good faith and clearness of dealing made them almost invisible.</p>

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