第五章 思辨与箴言（counsels and maxims）（40）

    一般而言，面对种种不幸而保持平静的人，就显示他了解人生的路程上有许多可怕的事会发生；他把当前的困难看做只是可能到临的一部分。这是坚忍主义者的气质——永远不忘记人类的悲惨命运；而是总要记住，我们的生存充满痛苦，我们可能遭遇的不幸是无数的。不管是在何处，我们只要四周一望，就能重新感到人类的苦难；眼前看到的尽是人类在挣扎、踉跄受苦——都不过是为了可怜的生存，没有生趣，没有回报！

    如果记住这一点，我们对人生不会有太多希求，我们认定世界的一切都是相对的，没有完美的境地，我们只是学习如何适应这个世界——永远要正视不幸，如果不能躲开它，就勇敢地面对它。

    不要忘记，无论是大的还是小的，“不幸”是构成我们生存的元素。但是，我们不能拿它作为理由沉湎于令人烦恼的埋怨，像着作家贝瑞斯福（james beresford）那样4，（4：英译者注：神工詹姆斯?贝瑞斯福（1764-1840），著作家，《人生的苦难》为其主要著作，全名是“人生的苦难；挺易怒（timothy testy）和赛敏感（samuel sensitive）两先生的最后怨言，还有易怒夫人的几声帮腔式的叹气。）拉着长长的脸对待”人生的苦难”，终日如是，更不能每次跳蚤一咬到就求神喊佛5。（5：to invoke the deity for every flea -bite。）我们的目标是仔细观察我们的周遭，对抗不幸而且把它击退，在避免人生不如意事这方面——无论是来自我们的族类、还是来自物质世界——达到炉火纯青的境界，要像一只狡猾的狐狸，我们才可能从大大小小的祸患溜开；要记住，“祸患”通常都是我们自己“短拙”的化身。

    如果我们认定不幸有可能到临，像俗话所说“对不幸有所准备”，它在降临我们身上时便不觉得那么严重，其主要理由可能是这样：在不幸的到临以前，要是我们已经静静地想到地它是否会发生，我们会知道它的全部程度和范围，至少我们能决定它将如何影响到我们；所以如果它真的来到，便不会使我们过度难受——我们所感受到的不会超过其实际的份量。如果没有准备，心态一时陷入惊慌，我们无法看出祸害的全部涵盖面；它看起来影响太大，受害者会以为是漫无止境；无论如何，准会把事态夸大。同样的，黑暗和情况不明总是增加危险感。当然，如果我们想到够幸的可能性，我们也会同时考虑到何处可找到帮助和安慰；至少，我们已经习惯了“不幸”这个念头。

    “世上所发生的每一件事——从最小的一直到最大的生存事实——都是有其需要而发生的”，要是确实了解这句话，将能把我们装备齐当，冷静地忍受人世间的不幸。这句不易之言，是我在得奖的论文《论意志的自由》中所切实建立的（见该著第瓤分，在结尾处）。这样，人们不久就能让自己适应不可避免的事——那些有其需要而发生的事；人们要是了解所发生之事都是有其需要的，他们就会发现事态就是这么无可改变，哪怕是世界上最古怪的机遇，也是有其需要的产物，正如同按照熟悉的定理、合于我们期望所出现的一些现象。“所有事物都是无可避免、都是有其需要的产品，”这一了解给我们所带来的舒畅效果，我已经在另一著作（见《世界作为意志和表象》，卷1第55节）说过，且让我在这里再提一提。</p>

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