第五章 思辨与箴言（counsels and maxims）（37）

    （48）古代的一位著作家说得好，世界上只有三大力量：精明、实力、命运。我认为最后一项最有威势。

    我们的一生像一艘船的航行，命运——包括好运与坏运1（1：favourable or adverse fortune）——担任风的角色，它能把船往前推送，或是驱赶船远离航道。我们所能做的非常有限；像舵一样，如果努力一直地操作，可能对船的航行有所帮助，但一阵狂风，一切又告丧失。但如果是顺风，船可以一直走，无须驶舵。命运的力量，以西班牙的一句谚语表达得最好：祝福儿子好运，然后把他扔进海中。

    然而，“机运”可以说是一门恶势力，我们应该尽量让它少发生作用。你说，哪里有这么一位施与者，他在分发礼物之时，而完全是出于他的善意和慈恩，在同时又让我们可以喜孜孜的盼望再从他手中敬谨地领受厚赠；他懂得怎样训示收受者的至上技巧：一切的勋绩和功德在他的大恩大德之前都失去力量、没有用处；这位施与进除了是“机运”，还会有谁？

    当我们回顾一生的道路，审视那“到处令人错失的迷津”2（2：歌德《浮士德》，第一部分。）之时，我们一定看到在许多关键之处时运不济，我们不免会过分自责。我们一生的过程，绝不会完全是自己造成的；它是两个因素的产物——一系列所发生的事情，以及我们对每一事情所做出的决定，这两者又经常视野中发生作用，这也许是由于我们所采取的计划看得不够远，也许是我们对未来事件尚未具充分能力加以预测：我们所知道的严格地限于现在的计划和现在的事迹所以，一旦我们偏离目标，我们无法对准它驶去；通史大体正确就该满足了；在朝向我们所认定要去的方向之中，我们时常需要曲折前进。

    我们所有的，只是不时在所处的环境中做出若干决定，希望这样能向最后目标迈进一步。经常的情况是，我们所立足的地方，跟我们朝向的目的地，代表着由不同力量、相异方向所运作的两个趋势；我们一生的行程，好像是它们合成的对角线。

    特伦斯（terence）有言，“人生好比一局骰子戏，如果所出现的点驶是你所要的，你还是能动脑筋同样善用它。”特氏在这里所想到的必定是类似“十五子棋”的一种游戏。更简要一些，我们可以说人生好像是一场牌戏，洗牌和发牌是由命运。就目前的讨论而言，最适当的比喻似乎是不象棋，我们决定一盘棋要怎么走的计划，将受到对手要怎么下的牵制——在人生中，则受制于命运的变幻无常。我们被迫修者略，在实施时往往要作重大的更动，以致原来计划的特点几乎没有一项可以看出了。

    在这所有一切之外，还有一种影响对我们的一生发生明显作用。这只是一句老生常谈、而总是那么真实的话：我们时常比自己所感觉的要愚蠢得多。在另一方面，我们的聪明才智，常常超过自己所想像的程度。但是，只有亲身那么感受地的人才会得出这一发现，而且要经过很长时间以后才体认得出。我们的大脑不是人体最聪明的器官。在人生的重要关头，当我们决定重要的步骤之时，我们的行为不是受到明确地知道要做什么的知识的指导，而是出于一种来自最内心的、几乎可以叫做直觉的冲动。如果，到后来，我们以一成不变的无情正确理念，那些死硬地记下或是可能借自他人的无济于事的抽象观念，或者我们开始用一般规则，还有那些曾经指导他人的原则，而未充分考虑“适于彼者未必适于己”的箴言，就那么来批评自己的行为，那么，我们非常可能对不起自己。在最后，谁对谁错自会明白，只有万幸活到高龄的人才有能力对自己和他人的行为，做出公正的判断。</p>

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