第五章 思辨与箴言（counsels and maxims）（35）

    （37）对于什么该做，什么不该做，我们不能够拿任何人为榜样；因为没有两个实列的处境和情况是一样的，个性的不同也让我们所作所为，带有特殊和各别的意味。因此，两个人做同一件事，结果不同。人一旦仔细考虑过要做什么，他就该按照他的个性做去。

    这样做事的结果就是，“独创”在实际的事件中是无法免除的，否则，我们的所作所为，不符合我们的本性。

    （38）决不可辩驳任何人的见解；因为他相信的所有荒唐事物，你就是高寿如彭祖，也不可能一件件纠正他。

    人们言谈中有错误，也须避免改正，不管你的动机如何纯正；因为这很容易得罪人，而改变他人，纵然有其可能，也是极为困难的。

    如果你无意中听到他人的荒谬言谈而感到恼怒，你应该想像自已听到喜剧中的两个小丑对话。屡试不爽。

    人来到这个世界，如果认定在最为重要的事理方面可以教导这个世界，他要是能保住老命，就该感谢幸运之星了。

    （39）如果想要你的看法被人接受，用冷静不带感情的口吻说出来，一切都根源于我们的“心意”；因此，如果你的看地是用激烈情绪说出来，人们会认为是出于“心意”的努力，不是“知”的产物，“知”在性质上的是冷峻无情的。由于心意是人性的首要的和根本的成分，“知”只是附带发生的其次之物，人们多半会认为，你那么激烈表达的意见，是源于你的心意被激动，而不想念心意之所以激动，只是出于你的意见的强烈性质。

    （40）尽管有时你有理由赞扬自己，千万别受诱惑这么做。“虚荣”很是普遍，“优质”却不多见，要是有人赞扬自己，虽然相当储蓄，人们会以一对一百打赌，认定那人是出于虚荣那么讲话，他糊涂，看不出自己在献丑。

    尽管如此，培根的这句话不无道理；扔出去的泥巴够多了，总有一些会沾上去，这在诬蔑他人和赞扬自己都一样；他们结论是，小剂的赞扬自己是值得做的。（比较氏著《科学论》卷8第2章）

    （41）要是有理由怀疑某人在说谎，你得看起来像相信他说的每一个字。这就会鼓励他继续说下去；他的说辞会变得更为激烈，到最后自露马脚。

    还有，你若是看出某人企图隐瞒你什么，但并不太成功，要装做你不信他。你这种反对态度，会刺激他透露真情，把实话说出，以对付你的怀疑。

    （42）我们应该把一切私事当做秘密，在这些事情上，尽管你跟你的相识者意气相投，你要把他们当做完全陌生的人，除了他们自己能看出的事情之外，什么都不要告诉他们。因为在一段日子之后，情况有所改变，你可能会发现，即使是他们所知道最无关紧要的事情，也是对你不利的。

    一般来说，与说话相比，以沉默显出你的智慧，是更为可取的；因为不说话是谨慎，说话总带一些虚荣的意味。表现这两种品质的机会差不多是一样的；但是，说话所给予之短暂的快感，常常受到欢迎，舍弃用沉默可获取长远的好处。

    生气蓬勃的人，在无人聆听之时高声说话，感到颇能发泄胸臆，最好是不要这么做，以免养成习惯；因为在这种方式中，思想慢慢会跟说话打成一片，说话可能成为自言自语的一种过各，谨慎要求我们在所想和所言之间，划出一道鸿沟。

    我们有时这么想，人们完全无法相信有关我们私人的话，可他们从未曾想到要怀疑该话的真实性；但如果给了他们一丝丝怀疑的机会，他们就会发现绝对不可能再相信它了。我们时常透露什么事，暴露自己，只是因为我们猜想人家一定注意到——正如同人会从高空跳下，因为他已慌张，换句话说，因为他觉得他已经再也站不稳当；他所处的位置给他的痛苦很大，他认为不如立刻把生命了结。这种不正常称为惧高症。</p>

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