第五章 思辨与箴言（counsels and maxims）（21）

    （17）亚里士多德说得对，生命就在于动。我们之所以存在，从实质上说，是因为我们的有机体是不断地动的所在；如果我们要明智地生存，就得不断地使“心”有所用——不管做什么都行，只要是一些实际的或内心的活动。一些无所事事、也无事可想的人，总是用手指头或近旁的什么东西敲击桌子，这种情况就可以证明前面的话。事实是，我们的天性在本质上是“无法休止的”：无所事事，我们一下子就感到厌倦；这就是无法忍受的沉闷。这种希望有所作为的冲动应该加以调节，把规律什么的引入到里面，这样将增加我们所获得的满意程度。有所作为，即是做一些事，如有可能就创造什么，至少学习一点什么——不管是一本书或是一个篮子，他的这一意欲就将获得最完全的满足。看到自己手头的工作每天不断地有所进展，一直到它最后完成，具有一种直接的乐趣。这是牵涉艺术或文学作品、甚至不过是劳力产品所可得到的乐趣；当然，成品的性质愈为高尚，它愈能给予我们更大的乐趣。

    从这一观点言之，所有被重大目标所驱使、知道自己有力量创造伟大的作品的人士，是最为幸福的；它给予那些人的一生更为高尚的兴味，一种罕有的恩典，一般人因为缺乏这种际遇，比较之下，生活便变得非常乏味。对于禀赋优异的人而言，人生和世界在每人每天都共享的兴趣之外，具有一种特别的兴趣；这种举更为高尚，是一种正经而严肃的兴趣。他们是从人生和世界收集他们作品的材料；他们一旦免于个人生活需求上的压力，便全心地致力于从事搜寻资料。他们的智慧也一样：在相当程度上，它是具有双重性格的，一部分用来应付日常事务，也就是全部世人都面临的有关意欲的事物，另一部分用来处理他们的特殊工作——对人类的生存从事纯粹和客观的沉思。在这个世界的舞台上，大多数人各自演一个小角色，然后下台，大天才过着复式的生活，既是演员，也是观众。

    那么，我们每个人都得根据一己的能力，做一些事情。不做正经营工作，没有预设的活动范围——这一生该是多么可怜啊！多少为了寻求乐趣所作的长时间旅行，反而把人搞得不快活；因为缺乏心中认为值得要做的事，我们简直就好似被逼迫成六神无主。人们努力，同困难奋斗，就跟鼹鼠掘洞那么自然。个人所有的需求都得到满足，一种由于长时期的欢乐所带来的停滞感，是无法忍受的。克服困难就是体验生存的充分快乐，不管我们在何处遇到那些阻挠，在生活的事务上也好，在商业或生意方面也好；或是由于探究精神想要充分掌握对象，我们在思想上有所努力所遭遇的。在奋斗或胜利中，总有令人愉快的事。如果我们没有机会让自己振奋，我们就会尽力制造一个，根据不同个性，我们或打猎，或玩游戏；或是受天性的左右，我们找人争吵，密谋暗算，或是欺骗，做一般非法勾当——这一切都是想结束不可再忍受的平静无事。我已经说过：无事可做，不容易保持安静。18（18：it is difficult to keep quiet if you have nothing to do。）

    （18）我们应该避免被幻想的幽灵牵引。概念经过明晰的思索而构成指引，任凭幻象牵引跟接受这促指引是不同的：然而人生的这些规律却为大多数人违背。在任何思考中，最后决定我们采取某一特别途径，如果我们加以仔细的观察，就会发现，该决定的形成，并不是出于各个概念经由明确的安排而一步步导致的一个正式的判断，而是受到看来可代表该途径的某一幻想的图像所影响。</p>

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