第四章 人的地位（an represents）（16）

    为了使讨论完整，让我在这里谈一下国家荣樱国家荣誉是指一个国家在众多国家中，各自拥有的荣誉而言。因为除了武力的法庭之外，并没有其他法庭可以申诉，每一个国家必得保卫自己的利益，所以一个国家的荣誉不仅在于建立公信，而且要使他国畏惧。任何冒犯其权益的攻击，都不容许轻易得逞。国家荣誉是公民荣誉和武士荣誉的结合。

    五、名声（fame /ruhm）

    本章在前面谈到“世人的搬”，也就是我们在世人的心目中是怎样的时候，曾经提及的最后通牒项是“名声”，现在需要我们加以考虑。

    名声和荣誉是双生兄弟，像宙斯的双生子波卢克斯（pollux）和卡斯托（castor）一样，一个是不朽的兄弟。当然，我所说的名声是最高级的，不折不扣那一种；我们敢说，名声是有多种的，有些名声只能维持一日。荣誉乃有关每个人在相似的情况下应有的表现，名声所要求的品质则无法期望每个人都拥有。与荣誉相关的品质，是每人都有权赋予自己的；与名声相关的品质必得由他人承认。我们的荣誉只能遍及于认识我们的那些人，而名声则一往直前，它到哪里，哪里就有人知道我们。每个人都可以认为自己具有荣誉或操守；够资格具有名声的人很少，只限于已获得异常成就的那到一些人。

    这些异常成就可以分为两类，一是冯功业（立功），一是靠作品（立言/创作）；这样，通往名声的道路有两条。在立功这条路上，主要的条件是伟大的心胸；在立言和创作这条路上，需要伟大的头脑。两条大路各有利弊；主要的判别在于功业如守眼云烟，而作品能够保存下来。不管功业事迹是如何显赤，它的影响力是短暂的；但是一部天才作品就是活生生的影响力，可为后世永远造福。或功所能留给人们的只是回忆，并且在岁朋中逐渐变弱和变形——我们不再关心某事，最后完全消失，除非是历史将它收养，替它整容，让它形成化石而遗留给后代。著作的本身就是不朽的，一旦成为文字，可传永世。对于亚历山大大帝，我们只知道他的名字与伟业的记录；但柏拉图、亚里士多德、荷马和贺瑞斯是活生生的，他们对今天的影响，正如他们建在之时对当时的影响一样直接。《吠陀经》及其所含的《奥义书》至今犹在，而其同时代的所有丰功伟绩就没有一项流传达室下来。

    立功的另一个短处是要依靠机运；因此，人们由立功所赢取的名声并非完全由他们内在的价值而得来，它同时需要境遇所赋予的重要性和光辉。再说，例如在战争中，如果由功勋所得的名声完全是个人的，往往依赖少矢个证人的证词而决定；其实，证人不一定在场，就是在场也不总是公正或无偏心的观察者。以上所说如何确定功勋的弱点，可用其他的优点来制衡，“功勋”具有实际性，能够为一般人所理解；所以，功勋一旦正确地报导出来，当事人立刻获得报偿，除非有关动机未为人们了解或欣赏。若是不明白其背后的动机，功勋都是不可了解的。

    立言和创作的情况正好相反。作品并不冯借机运而启始，而是完全依赖作家；只要作品存在，其实质和价值将能保持。此外，适当地评定作品是困难的，品格愈高，评定愈是困难；有时是缺乏了解作品的人，有时是批评家抱有成见或是不诚实。但是，作品的名声并不依靠一位裁判；它们会向其他裁判诉求。至于功勋，正如我所说过的，它只存在后代人的记忆中，而且只是人云亦云的方式罢了；但作品是本身流传下来，除了部分有所散失之外，是以当初的形式留下的。在这种情形下，没有篡改事实的余地；任何对作品有所偏颇的判断，由于时间的流逝而荡然无存。往往是经历过一段时光，才有真正能评定某作品的人出现——独特的批评家专门评定独特的作品，连续地发表有份量的评语。这些意见整体地构成完满的正确的欣赏；虽然有些情况是经垢百年才得到重视，此后任冯更多的时光流逝，也无法改变此一鉴定——伟大作品的名声是巩固而必然的。</p>

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