第四章 人的地位（）

    我们先谈勋位，因为几句话就可以把问题弄清楚，尽管这东西在大众和市侩们的眼中很是重要，而且是政府运作体系中极有用的一环。

    勋位纯然只有官样文章式的价值。严格的说，它是厌品；它的手段是撮不自然的敬重，事实上，整件事只是闹剧。

    我们可以说，勋级（orders/orden）是支取民意的汇票，它的价值需视开票人的信用而定。当然，作为年俸的代替物，勋级能替政府节省很多钱；如果值重得宜地分配，能达到其实用目标。的确，人们一般是有眼睛和耳朵；但所有的其他东西却不多，他们很少判断力，甚至记忆力也是短缺的。政府有许多功能 是人们无法理解的；另外有一些事曾经为人们所欣赏，之后很快地被遗忘。所以我认为每一勋等和勋章和颁发，都是在各处不停地向人民大众宣布，“这人跟你们不同，他有成就”。但要是颁发得不公允，或是未经适当地选拔，或是为数过多，那么勋级就失去价值：国君颁授勋位，要像生意人签发票据一样地谨慎。在任何勋章上    刻“功勋昭著”之类的语句，都是废话，因为每一个勋章的颁发都应该是出于功勋昭著。那是合乎道理的。

    四、荣誉（honour/ehre）

    “荣颖的问题比“勋位”大得多，讨论起来也比较困难。我们还是先来给它下个定义。

    如果我说“荣誉是外界的良心，良心是内在的荣颖，许多人无疑问会同意；但是这样的定义只是虚有其表，几乎没有谈到问题的根本。我比较喜爱的定义是，“荣耀有客观和主观两方面，客观方面的荣誉是他人对我们价值的意见，主观方面的荣誉是我们对他人意见的尊重。”从后一观点言之，荣誉对于信守荣誉的人通常具有一种极为有益、但并非纯然是道德上的影响力。

    除了极端的人之外，每个人都有荣誉感和羞耻心，荣誉更在各地都被认为具有特别价值。其理由如次。单独一个人就像荒岛上的鲁滨逊，他所能获得的成就非常有限。人的能力只有在社群中才可望发挥充分作用。当我们的意识开始发育之后不久，就会发觉心中兴起着一他人看做是社会有用分子的，那就是能尽到做

    （译者注：德文的ehre和英文的honour似乎是同义的，它包括“荣英信英名英崇敬、操守、节操”等含义，在下面讨论中，我们有时需要把是文的“荣颖看做具有“信英节操”等比较具体的意义，才更能理解译文。）人的职责，而且能取得社会上的权益。要成为社会用的一份子，人们就得做到两件事；第一，每个人不管在何处都该做的事；第二，每个人出于自己之特殊位置而该去做的事。

    但是人们不久就发现，一个人是否在社会上有用，并非根据自己的意见，而是需要取决于他人的看法；于是人们就千方百计要让他人对自己有好感，把“他人的好感”看做价值重大。这是人生中本有的内在特质，我们把它民做荣誉感，而从另一角度又称之为羞耻心。在他人面前，眼看人家就要就一件事做出对我们的看法，我们的脸上就出现红晕，就是这种心理的缘故（让我们羞惭的事，包括我们明明知道自己无辜，或是所谓过失并未涉及绝对的责任、只是自愿承担者而已）。相反的，当我们相信或了解到他人对我们信任有加，我们所获得的勇气是无可比拟的；因为这情形意味着大家都会帮助我们、支持我们，众力共同抵挡人生的不幸，比之我们各自捍卫自己，要容易多了。</p>

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