第四章 人的地位（uzman de alfarache的引言中告诉我们，许多糊涂的罪恶犯们，在临死之前的一些时间不用来为灵魂祝福，却情愿疏忽他们该尽的责任，去准备和记住要在绞刑台上发表的一篇讲话。

    我拿这些极端正的例子来说明我的意思；因为这些例子让我们看出我们本性放大后的样子。我们大家的焦虑、我们的烦恼、苦闷、困扰、麻烦、不安和不断的努力，在也许是大多数的事例中，都出自别人会怎么说这一顾虑；我们在这方面之愚蠢，正如同那些可怜的犯人一样。忌妒和愤恨也往往可追溯到同一来源。

    人的幸福主要存在于心境平安和满足，因此，如果我们能把人性之中的这一冲动，减低至合理的程度（也许是目前的五十分之一），对于促进幸福将有极大的助益。这么做，我们应该能够除去心腹中的一大祸患。但是，这是很困难的事，因为这一冲动是人性之自然的和内在的悖谬。泰西塔斯（tacitus）说，“名声欲是智者最难除去的”。惟一能除去这一普遍的愚昧的方法就是，明白地认清这是愚昧；要做到这一点，需要承认他人脑里的意见大部分是错的、悖理的、谬误而荒唐的，根本不值得我们去注意；还有，在人生的大部分情境和事况中，他人的意见对我们的影响，并非真实和正面的。要是听到别人谈到自己的每一件事，或是听到他们说话时的口吻，他人的意见一般都那么不忠厚，简直会把我们烦愁到死。最后要说的是，我们应该弄清楚，荣誉的本身并无真正直接的价值，所有的只是间接的价值。如果我们大体能摆脱这一普遍的愚昧，其结果将对我们的心境平静和愉快有所增益，其情况非目前我们所能想像；人们将会更为坚定和自信地面对世界，而总的说来，态度上不会那么害羞和抑制。可以看出，一种隐逸的生活模式对于我们心境宁静有着极为有益的影响，这主要是因为我们不必老是看到别人，成日得听他人胡乱发表意见；简言之，我们能够返回自我。同时，我们还可以避免许多的实质上的不幸，那就是我们被误导而徒然努力，更正确地说，是我们沉溺于一种恶作剧的愚昧所造成的；所以我们要多注意道地的真实事物，多享用它们，不像现在受到这么多阻挠。但是，“值得做的事是难于做到的”。</p>

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