思想 第一章（2）

    一定有一个支配宇宙的存在者，他用无限的智慧和力量，使互不调和的因素纳入正义的秩序和比例。且让那些好思辩的人们去争论吧，去争论这位仁慈的存在者究竟把他的关注扩展到多远的地方，去争论他为了给德性以正确的酬劳并让德性获得全胜，是否让我们在死后还继续存在。

    有德之士无需对这些暖昧的问题做任何抉择，他满意于万物的最高主宰向他指明的那些嫁妆。他无比感激地收下为他备下的进一步的酬赏。然而如果遭受了挫折，他并不认为美德就只是徒具虚名。相反，他正是把美德视为自己的报偿，欣喜地感受造物主的宽宏大量，因为是造物主让他得以生存，并赋予他这样的机会，从而学会了一种极桅贵的自制。

    美好的德行在千百年来都受到人类的的赞美，美好的德行使得人类一步步地走向文明。无数的人为美德奉献着，牺牲着，然则有付出就会有回报，美德也有自己应得那份酬劳，那便是美德的嫁妆。那么，这个嫁妆是什么呢？这个嫁妆便是荣樱没有物质的回报，但这份荣誉却会让他在人群中留下不朽的声名，这声名足以让他活过永生，这岂不比无数的金钱更加的灿烂吗？

    赞美，德行，愿它永远都照着我们前行。我想，这样的话，在黑夜里行走，我们也不会深感寂寞的。

    品德的标记

    爱默生

    不同于女人的柔弱之美，高尚神圣的美是和人类的意志相配合的。“美”是上帝为品德规定的标记。一切自然界的活动都是优美的，一切英雄行为也都合乎人情，并且能使行为发生的地点与旁观者感到光荣。伟大的行动教导我们，宇宙是生活于其中的每个人的财产。每个有理性的人把万物当作他的财富与祖业。如果他愿意，万物就是他的。他可以放弃他的财富，也可以像大多数人那样躲在一角，舍弃他的王国，但活在世上是他固有的权利。按照自己的思想与意志，他把世界看成是属于自己的。

    萨勒斯特曾经说：“凡人们为其耕耘，为其建造航行之物，无一不以美为准则。”季曾经说：“风永远站在最能干的航海家一边。”天上的日月星辰又何尝不是这样。当一个高尚的行动发生的时候——也许发生在自然界美景如画的地方；当利奥尼达斯率300勇士一日间英勇牺牲，从而惊动了陡峭的塞尔默峡谷上空的太阳与月亮的时候；当阿诺德?温克尔里德在雪崩爆发的阿尔卑斯山，为了替自己的同伴们突破敌军防线而身中无数矛枪的时候，难道不值得在这些英雄们壮烈的事迹上添加几笔对美景的描绘吗?当哥伦布的帆船驶近美洲海岸的时候——前面是从小茅屋里逃出来的成队的野人，后面是大海，周围是印第安群岛上被日光染成紫色的山峦，我们能将人和活生生的背景拆开吗?美洲大陆的棕榈林和大草原难道不是替他穿上了一件合身的盛装吗?

    大自然的美总是像空气一样偷偷地溜进伟大的行动之中。当亨利文爵士因拥护英国的法律坐着雪橇被拉上塔山处死的时候，围观者之一对他喊道：“这是你一生中最光荣的宝座呀!”查理二世为恫吓伦敦市民，让爱国志士拉塞尔勋爵在去断头台的一路上乘坐敞篷马车穿过市内主要街道。“但是，”他的传记作家写道，“群众所幻想的却是：他们看到自由与美德正坐在烈士身边。”

    不论在幽僻的地方，还是在破烂不堪的物件之中，坚持真理或英雄主义的行动似乎可以立即使天空变成它的庙宇，使太阳变成它的香烛。

    一个人的思想只要与大自然同样伟大，大自然就会伸出她的臂膀拥抱他。大自然会欣然在他的征途上撒下玫瑰与紫罗兰，并以她的宏伟与优美打扮她的骄子。

    人类向往与欣赏着美，高尚神圣的美是美中的极美者，人类更加地钟情于他。

    而品德正是这样的极美者，上帝给它戴上了最耀眼的王冠。作家用生花妙笔赞美着它，世人用高声的呐喊来为它助威，今人感受着品德的高贵，后人更在其光芒照射下深深体味它身上折射出来的巨大魅力。

    最后，来一句，我热爱美，我是美的钟情者，但我更敬仰品德身上所闪烁着的光芒。</p>

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