爱  第三章（2）

    动物性躯体向往幸福，理性向它指出动物性躯体幸福的欺骗性，并指出另一条幸福道路，在这条路上的活动就是爱。

    动物性躯体渴望着幸福，而理性意识告诫人们，所有相互争斗着的生存物陷入的深深痛苦；告诫人们，人的动物性躯体的幸福不可能存在；告诫人们所能实现的应是这样的惟一幸福，其中不存在任何同别的存在物的斗争。既不能中断这种幸福，也不会对它感到厌倦，这种幸福决无死亡的预兆和恐惧。

    人们在自己的心灵中找到的这种感情，正是打开这把大锁的惟一钥匙，它给予人真正的幸福，即人的理性揭示出来的、惟一可能实现的幸福。这种感情不仅解决了从前生命的矛盾，而且它似乎正是在这种矛盾中找到了展现自己的可能性。动物性躯体为了自己的目的而想利用人，而爱的感情引导他为了别人的利益献出自己的生命。

    动物性躯体深深痛苦着，而爱的活动正是把减轻这种痛苦作为自己的目标。动物性的躯体渴望着幸福，其实它的每一下呼吸都在奔向最大的恶——死亡，它一出现，所有躯体的幸福就会毁灭。而爱的感情不仅会消除这种恐惧，还使人们向往着为了别人的幸福而最终牺牲自己的生命。

    爱的使命是什么？我们为什么而爱？这样的问题千百年来困绕了无数的人。其实，真正的爱是为了所爱的人能够过得更好更幸福，真正的爱是为了心爱的人即使奉上性命也无怨无悔的爱。梁祝的化蝶，泰坦尼克号的沉没，都在向我们展示着世间最为动人的爱恋，生与死，灾难与不幸，怎能阻碍我热爱的心情呢？为了“你”，我愿赔上我的所有，为了“你”，“我”愿奉献“我”的生命与灵魂。当然，这里的爱早已超越了男女之情，是一种更为广阔的爱。爱，爱“我”的爱人，朋友，亲人，甚至仇敌，爱所有一切有生命力的东西，人类生来就是为了感受温暖，与温暖他人而诞生的。

    论爱

    雪莱

    什么是爱?要回答这个问题，让我们先问那些活着的人，什么是生活?问那些虔诚的教徒，什么是上帝?

    我不知其他人的内心结构，也不知你们——我正与之讲话的你们的内心；我看到在有些外在属性上，别人同我相像；惑于这种形似，当我诉诸某些应当共通的情感并向他们吐露灵魂深处的心声时，我发现我的话语遭到了误解，仿佛它是一个遥远而野蛮的国度的语言。人们给我体验的机会越多，我们之间的距离越远，理解与同情也就愈离我而去。带着无法承受这种现实的情绪，在温柔的颤栗和虚弱中，我在海角天涯寻觅知音，得到的却只是憎恨与失望。

    你垂询什么？是爱吗?当我们在自身思想的幽谷中发现一片虚空，从而在天地万物中呼唤、寻求与身内之物的通感对应之时，受到我们所感、所惧、所企望的事物的那种情不自禁的、强有力的吸引，就是爱。倘使我们推理，我们总希望能够被人理解；倘若我们遐想，我们总希望自己头脑中逍遥自在的孩童会在别人的头脑里获得新生；倘若我们感受，那么，我们祈求他人的神经能和着我们的一起共振，他人的目光和我们的交融，他人的眼睛和我们的一样炯炯有神；我们祈愿漠然麻木的冰唇不要对另一颗心的火热、颤抖的唇讥诮嘲讽。

    这就是爱，这就是那不仅连接了人与人而且联结了人与万物的神圣的契约。我们降临世间，我们的内心深处存在着某种东西，自我们存在那一刻起，就渴求着与它相似的东西。也许这与婴儿吮吸母亲的奶汁这一规律相一致。这种与生俱来的倾向随着天性的发展而发展。在思维能力的本性中，我们隐隐绰绰地看到的仿佛是完整自我的一个缩影，它丧失了我们所蔑视、嫌厌的成分，而成为尽善尽美的人性的理想典范。它不仅是一帧外在肖像，更是构成我们天性的最精细微小的粒子组合。它是一面只映射出纯洁和明亮的形态的镜子；它是在其灵魂固有的乐园外勾画出一个为痛苦、悲哀和邪恶所无法逾越的圆圈的灵魂。这一精魂同渴求与之相像或对应的知觉相关联。</p>

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