70.朱熹

    （1130—1120年）

    “如是理学家或道学家所谈及的很多事物（抽象之事与具体之物混为一谈），只能美术化的彼此印证，不能用数目字证明。”“其结果则有如needham之所说，朱熹在没有产生一个牛顿型的宇宙观之前，先已产生了一个爱因斯坦型的宇宙观。”——黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》宗朱子者为正学，不宗朱子者即非正学。……今有不宗朱子之学者，亦当绝其道，勿使并进。

    ——清代理学家陆陇其

    公元1175年，在信州（今江西上饶）一座名叫鹅湖的古寺举行了一场哲学辩论会。此次辩论会由当时著名学者吕祖谦邀集，试图调和学术界朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的分歧，于是这场辩论成了朱熹客观唯心主义和陆九渊主观唯心主义的一场论战，首开中国书院会讲之先河，这就是中国哲学史上著名的“鹅湖之会”。

    从鹅湖之会的结果看，陆派似乎占了上风，但从对当时以及以后数百年对中国社会的影响来看，朱熹无疑是胜利者。朱熹出生于1130年，属于中国历史上的南宋。14岁之前，他居住在福建尤溪，后因父亲去世，跟随母亲前往崇安（今福建武夷山）五里夫生活。18岁时，朱熹考中进士，被任命为泉州同安县主簿，从此踏上仕途之路。

    中国古代学者的入仕之路几乎都是坎坷重重，朱熹却似乎是个例外，他历任高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾先后担任泉州同安主簿、秘书省秘书郎、知南康军、提典江西刑狱公事、江东提刑、秘阁修撰、漳州和潭州知府、湖南转运副使、焕章阁侍制、侍讲等职。然而，朱熹却始终没有忘记自己学者的身份，始终矢志不渝地坚持学术研究，曾在数年间对朝廷屡召不应，专心于著书立说。

    朱熹早年推崇佛、道思想，30岁时转入对儒家理学的研究，拜北宋理学泰斗程颐的三传弟子李侗为师，悉心钻研，并最终成为继程颢、程颐之后儒家最重要的人物。1178年，朱熹在庐山“白鹿国学”的基础上建立白鹿洞书院，并制订一套《学规》，开始授徒讲学，宣扬理学思想。之后，他又主持修复了岳麓书院，与白鹿洞书院一起成为他传播理学的平台。

    这一时期官学衰微，书院盛行，与朱熹对书院教育的努力和提倡不无关系。值得关注的是，白鹿洞书院和岳麓书院日后都被列入中国著名四大书院，而朱熹最早制订的《学规》也几乎成为所有书院的榜样。

    为了帮助人们更好地学习儒家学说，朱熹从儒家经典中精心挑选出《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合订为一部书，称为《四书》，作为儒家的必读经典。《四书》后来又与儒家传统经典《五经》合称为“四书五经”，成为以后几个世纪官方教育的教科书，《四书》对中国教育的意义深远。

    朱熹是宋代理学的集大成者，他在继承北宋程颢、程颐理学的基础上，又独立发挥，形成了自己的客观唯心主义思想体系。他认为理是世界存在的根源和基础，气是第二性，所以有“理在先，气在后”、“存天理，灭人欲”，这是其思想体系的核心。他提出“太极”是理的最高境界，但同时又提出理与气两者密不可分，理没有气不会存在，气没有理也不会存在，后世将他的学说和“二程”的学说并称为“程朱理学”。

    朱熹学识渊博，在经学、史学、文学、佛学、道教乃至自然科学上都有较大成就，并且多有著作留世，其主要哲学著作有《四书集注》、《周易本义》、《西铭解》、《易学启蒙》、《四书或问》、《通书解》、《太极图说解》等，文学作品有《菩萨蛮》、《水调歌头》、《忆秦娥》、《春日》、《观书有感》等名篇，还有以他与弟子对话为形式的《朱子语类》问答录。

    《大学》中的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想，经朱熹发扬光大之后，成为后世无数学者的追求。

    然而就是这样一位致力于理学研究的思想家，却因耿直的品行得罪权贵，终至落得一个悲剧的下场。1197年，朱熹被革职后返回故乡，1200年因忧愤病逝，享年71岁。直到临终前，他还在修订《大学诚意章》，可惜的是，他生前并未看到自己的理学思想发扬光大。

    【理学】理学又称道学，产生于北宋，盛行于南宋、元、明时期，从清朝中期开始走向衰落。理学的产生是中国古代哲学发展的必然结果，也是社会政治经济在理论方面的体现，更是古代思想家批判佛、道思想的直接表现，对中国哲学影响深远。理学主要研究三个问题，即世界的本原问题、心性论问题、认识论问题。理学又分为不同的流派，其中最为著名的是以程颢、程颐、朱熹为代表的“程朱理学”。</p>

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