27.王充

    （27—97年）

    王充、王符、仲长统被后世学者誉为“汉世三杰”，而就这三人而论，王充是其中年龄最长和著作最多的一个，他在很大程度上影响了王符和仲长统。

    在整个东汉两百年的历史上，能称得上思想家的只有三位，即王充、王符、仲长统。范晔在《后汉书》中为他们三人作了合传，后世很多学者将他们誉为“汉世三杰”。而就这三人而论，王充是其中年龄最长和著作最多的一个，他在很大程度上影响了王符和仲长统，是东汉最杰出的思想家。

    王充，字仲任，会稽上虞人，出生于公元27年，他自称出身于“孤门细族”，事实上他的先辈也曾风光无限，只是到王充出生时已经完全衰落下去了，但王充还是受到了正统儒家经典的教育，并且在私塾很多学生中脱颖而出。《后汉书》中写道：“充少孤，乡里称孝。”他的品德言行自小就得到认可。之后王充不远千里来到京都洛阳，进入太学拜班彪为师。

    在洛阳，王充博览群书，遍访名儒，学问大增，眼界大开。王充记忆力非常出众，因没钱买书，他常常到书店读书，过目不忘，这也是他能够精通百家之言的原因之一。照常理，像王充这样的杰出人才本应出将入相，可事实并非如此。王充的仕途之路坎坷而多阻碍，仅做过几任郡县僚属，每每因与上级意见相左而去职。若论显赫功绩，王充实在没有什么惊天动地的伟业，也无法凭借传奇经历引人入胜，但这也许正是成就他学术思想成就最重要的因素之一。

    王充擅长辩论，且总是以诡异开始，以不可辩驳的结论收尾。他认为很多儒家学者都偏离了儒家的本质，于是闭门思考，完成二十多万字，共八十五篇的《论衡》一书，对很多当时困惑人们的问题作了解释。晚年，王充因才名远扬被汉肃宗征召入朝，但因其体弱多病，终不成行，后写就《养性书》。约公元97年，王充因病去世。

    王充最重要的著作是《论衡》，保留至今的有85篇。东汉时期，传统的儒家学说被掺进了谶纬学说，演变成了儒术，而王充的《论衡》对这种弊症进行了批判，成为当时评定言论价值的标尺。也正因为《论衡》反对汉代儒学的正统思想，曾一度遭到后代统治者的冷遇和禁锢，甚至有人将其视为“异书”。

    《论衡》从宇宙观上反对董仲舒“天人感应”的唯心主义哲学思想，并针锋相对地提出天地万物都是由“气”构成，万物生长是“自然之化”，所以，万物并非上天有意创造。《论衡》所阐述的是一种自然主义宇宙观，认为人虽然能利用自然，但却无法摆脱自然的支配，这也是古代唯物主义最大的缺陷。

    《论衡》用自然主义唯物论的观点论述社会历史发展，认为社会历史是客观发展的过程，不以人的意志为转移，否定“天人合一”的“道统” 观。书中提出，社会兴衰治乱的原因在它自身，而并非“上天”或者“君主”的意志所致。王充认为人的生死也是一种自然现象，人死犹如火灭，何来鬼神？从而否定鬼的存在，破除了“善恶报应”的迷信思想，对后世的唯物主义者、无神论者产生重大影响。

    由于王充在《论衡》中对汉代经学进行了论难，甚至上问孔孟，公然向权威的经典挑战，曾一度被视为名教之罪人，其儒学家的身份也遭到质疑。但综观王充生平事迹不难看出，他不仅是一位儒学家，而且是一位非常博学的奇儒。

    【汉世三杰】东汉时期，王充、王符、仲长统三人是思想界的泰斗人物，范晔的《后汉书》为三人立合传，三人被后世学者赞誉为“汉世三杰”。王充著《论衡》一书，揭露当时的很多学术问题尤其是社会的陋俗，提出了许多新的、独特的见解；王符所著之《潜夫论》严厉抨击了东汉前期的各种社会弊端；仲长统的《昌言》，则对东汉后期的各种社会问题进行了深刻剖析。</p>

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