我人生的思考 第十二章（1）

    大爱无私

    向往神圣之爱的人如同获的新生，自我的旧势力无法再摆布和左右你。你有了坚韧、纯洁、克制、宽厚仁慈、一贯谦和的美名。 神圣或无私的爱并非一时的心血来潮，而是处于认知状态，足以把异端邪说摧毁，并将灵魂提升到领悟善端时欢欣鼓舞的境界。对智者而言，知识和大爱两者是不可分割的整体。 整个世界都朝着神圣之爱所了解的目标前进，宇宙也是为此目的而存在的。每一次对幸福的追求，每一次灵魂朝着目标、观念和理想探索，这一切的努力都是为了要了解它。 然而这大爱还未能被眼前的世界所了解，因为人们只顾着细枝末节，茫然之中把其本质忽略。 接踵而至的苦难和悲哀，必定要持续到世人在磨难中得到深刻的教训，从而发现无私的大爱、谦和及充满宁静的智慧。 而这样的大爱、智慧、谦和以及心如止水的境界是能够达到且实现的，只要心甘情愿地放弃自我，并谦虚地领悟到放弃自我所必须付出的一切。

    苦难的枷锁        宇宙之中并不存在一种专断独行的力量，人类自己所铸成的命运枷锁却牢不可破。人们被增添苦难的工具所束缚，然而他们毫无怨言地这么做，迷恋于自己的枷锁，觉得这间囚禁着自我、又小又暗的斗室既温馨又美好，担忧离开之后值得拥有的一切和真实都会失去。 你自寻苦恼，并非别人逼迫， 生死攸关除了你谁能做主？ 心中的枷锁筑起一间又黑又窄的囚房，围绕在自己周围。然而当它竭尽全力想逃脱就能顺利逃出。如果心灵发现自己的囚房毫无可取之处，它就会下决心逃脱，在长久的磨难之后，使它能够迎接无限的光明和广博的爱。 影子会因外形的改变而改变，有火种才会生烟，种什么因就得什么果，人的思想和行为影响着苦与乐，则一切都可以相互区别。 我们周围的世界里，任何结果都存在潜在而显著的原因，而这项原因与公理完全一致。人们因为不久或是很久前播下了恶种，所以会收获苦果；若是收到了幸福的果实，那也是因为他们亲手播下了善种。让一个人努力思考这个道理，并尽力让他去了解，于是他会开始只播撒善良的种子，并烧尽从前那些长在心灵花园中的杂草。

    了解无私的大爱

    世人对于无私的大爱并不了解，因为他沉浸于个人享受的追求，被眼前的名利束缚，错误地认为享受和名利是持久永恒的。在的煎熬中，犹如陷于水深火热，无法领会真理的纯洁和宁静之美；以谬误思想与自欺欺人为养料，难登看透一切的爱之大厦。 人们心中不存在这样的爱，对它并不理解，却不断地进行着不涉及内在牺牲的改革。每个人都认为自己的改革能使社会走上正途，直到永远，其实他内心早已沉沦，被邪恶浸染。其实只有人心的感化才是惟一的改革，因为那里是邪恶的源泉，只有当世人抛弃自私自利及权利争夺，学好神圣的爱这一课时，世界大同的黄金时代才能到来。 让富人与贫人之间不再相互嘲讽和谴责；让贪婪的人懂得奉献，充满的人心灵变得纯洁；让各党的人不再为权利争斗，苛刻的人学会宽恕别人；让善妒嫉的人与他人一起共享欢乐，热衷于造谣的人逐渐为自己的行为感到可耻……全社会人人共同遵循此道，你看！美好的时代就在眼前。因此，能够净化自己心灵的人会成为世界上最伟大的人。 虽然目前，也许在未来的多年后，世界离无私的爱和得以实现的幸福时代还非常遥远，但是如果你愿意，现在正是时候，只要你能把利己之心踩到脚下，并愿意将心中的偏见、仇恨和责难化为温柔和宽容的爱。 倘若一个地方充满仇恨、厌恶和责难，那么无私的大爱将无藏身之处。它只存在于没有责难与仇恨的内心。

    大爱一视同仁

    “我怎么可能去爱那些酒徒、伪君子、小偷、罪犯？对于这样的人我极其讨厌和谴责。”你会这样说。 你从情感上不可能去爱这样的人，但是当你说你极其讨厌和谴责他们时，那就说明你根本不了解凌驾一切的大爱，你的内心并非不能达到如此开明的境界。你如能看出这些人所发生的变化有多种多样的原因，体验他们所承受的苦难，了解他们并且使他们受到心灵的净化，那么就不可能去厌恶和谴责他们，而是一想到他们你就会感到心情平静并且深表同情。 如果你爱别人并且赞赏他们，可是当他们在某方面对你有所妨碍，或者做一些你认为错误的事，于是你开始厌恶并大肆攻击他们。这时并非神圣的爱在支配你。你倘若内心总在控诉和非难他人，那么将和无私的大爱无缘相见。 那些知道万物皆包含大爱的人，了解爱的巨大的力量，他的心也就不会再去谴责别人。 有些人对这样的爱丝毫不能领会，把自己当作是朋友的法官及行动的处置者，而忘记了世间早已存在着永恒的法官和行动处置者。对于那些有个人的思想、特立独行的改革者以及做事方式和他们不一致的人，就贴上诸如狂热、精神错乱、缺乏判断力之类的标签；而对于那些谨慎遵循他们自订的标准的人，则大加赞赏。 然而大爱并没有给别人贴上标签并加以分类，不会把自己的观点强加给别人，或宣称自己的方法比别人优越。认识爱的定律，努力去实施，以平静的心态亲切待人；平等对待缺乏美德或有美德、愚昧或聪慧、文盲或有学识、自私或不自私的人。</p>

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