26董仲舒

    影响深远的文化无赖

    “三纲五常”是儒学的基本道德规范，影响了整个封建统治时期。三纲、五常这两个词，就是由西汉董仲舒在《春秋繁露》一书中提出来的。

    董仲舒出生于公元前179年，今河北枣强人。传说董仲舒出生的时候，董父找孔圣人的后代赐名。当时孔圣人的重曾孙正看竹简，听明白董家人的来意，闭上眼睛默默地思考了几分钟，用刻笔在竹简上刻了“仲舒”二字，递与他们。“董仲舒”的名字就这么定了下来。

    自古齐鲁多儒生，燕代出方士，三晋产法家，董仲舒自幼便在多种文化熏陶中成长，与其将来形成多内涵的思想体系不无关系。据《史记》记载，西汉初年，传习五经的硕儒共有八人，而董仲舒最擅长的是五经中的《春秋》公羊学。董仲舒引经论事，甚至用《春秋》断狱，将经书与现实政治结合起来，对《春秋》公羊学在汉朝的影响卓有贡献。因此在景帝年间被任命为汉廷博士。

    公元前134年（元光元年），汉武帝下诏征求治国方略。董仲舒三次应诏对策，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张被采纳，开领了中国二千余年封建社会以儒学为正统的先声。他提出“天人感应”说，认为“天不变，道亦不变”，把封建统治秩序神圣化、绝对化；提出“三纲五常”，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲和仁、义、礼、智、信，成为中国封建社会的信条。

    公元前130年（元光四年），位于辽东的高祖庙和长陵高园殿发生火灾，董仲舒依据阴阳灾异理论起草了一篇《灾异之记》奏稿，但没有上奏。他在奏稿中指责在辽东立高庙不合礼制，发生火灾是上天的警示。皇帝应该整顿吏治，杀一批不法皇亲和大臣以谢天。后来主父偃在一次拜见董仲舒的时候，发现了这篇奏稿，便乘机偷走交给了武帝。武帝召集儒生讨论，董仲舒的学生吕步舒不知道这是他老师写的，以为是很愚蠢之作，汉武帝一怒之下，把董仲舒关进监狱，按律当斩，但汉武帝鉴于董仲舒是著名的经学大师，特下诏赦免了他，从此董仲舒不再言灾异。

    后来，董仲舒被任命为中大夫，但没几年又被公孙弘设计逐出朝廷。公孙弘与董仲舒是同学，但公孙弘嫉妒董仲舒的学问比他好，后公孙弘入仕，位至卿相，他善于玩弄权术，被董仲舒斥为谄佞之人，致使他更加忌恨董仲舒。适逢武帝欲派人任胶西王相，胶西王刘端是汉武帝的异母兄，特别恣意放纵，去他那里任相的不少人都被杀害，公孙弘便推荐董仲舒，企图借刀杀人。好在董仲舒名声很大，刘端“素闻其贤”，也还能善意地对待他。

    公元前121年（元狩二年），董仲舒辞职回家专心写书。为深化其天人理论的内涵，顺应大一统的要求，董仲舒又提出“君权神授”的观念，汉武帝大为感兴趣。朝廷如果有什么议论不决的事情，武帝使命令使者去董家问董仲舒的意见，可见其受尊重程度。

    董仲舒晚年，“去位归居，终不问家产业，以修学著书为事”。他一生除担任了两次诸侯王的丞相之外，没任过其他官职。虽是无足轻重的闲官，但级别却相当高，属高级官员之列。

    公元前104年（太初元年），董仲舒去世，汉武帝亲自为他选择安葬之地，并在陵前修建董子祠。据说汉武帝每次经过他的陵园时，三十丈之外，便下马步行，随从臣子照例这样做。从此后也便形成了一条不成文的规矩：上至达官显贵，下至平民百姓，骑马者，乘轿者，凡经过董仲舒的墓前，都要下来步行。因此，董仲舒墓又被称为下马陵。

    董仲舒如此受器重但没有被委以重任的一个重要原因是他“为人廉直”。居官时，“数上书谏争”，对社会问题揭露深刻，其政见多与时相左，因此政治上不得志。董仲舒对自己的处境颇有感慨，他作《士不遇赋》，感叹自己的怀才不遇。</p>

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