写作或读书，时间久了，头脑就昏沉，心里也觉烦闷。各种纷杂妄想，也就如同萤虫，飞舞起来。于是，便气急心乱，坐立不住，直想走出房间去，寻一清幽之处，吸一口新鲜空气。可窗外物欲如潮，金属铿锵，哪里有可供栖足的一方净土呢？　　过去，清心的办法，多是泡上一杯绿茶，再放一盘水声鸟鸣的音乐，如此而已。忽一日在一本佛教刊物上见一篇介绍“数息观”的文章。所谓数息，就是盘腿而坐，目不视物，静数自己的呼吸，可发现妄念，排除妄念，安神定心，也就是修禅定。并说，释迦牟尼佛祖和三世诸佛，多是由此“数息之门”而修炼成道的。　　书为导师，我依法盘坐，依法数息，还就真的有了些效果。　　初坐之时，不一会就觉得呼吸困难，腰酸腿痛。往往十几、二十分钟就坐不住了。一周后有所改善，可坐半小时左右。数息之时，有时妄念纷起，数着数着就断了线，于是接上再数。接上再数，就是排除了妄念心魔，又重新回到了定境之中。渐渐地，就觉得身边的一切声响事物，愈去愈远，后来连打坐的自我身躯，也不复感觉。有一次竟连数息也不存在了，惟知呼吸之气，一进一出，粗细不断，冷暖可辨，方知此是到了“随息门”———这是修禅定的第二层次。这一层次是放弃数息，心念随着息的出入，明了息的出入长短，冷暖粗细，且注重于息。意无散乱，恬然凝静，能产生十六种胜行。　　但我只是偶涉此境，离产生十六胜行还差得远着呢。“随息门”后，还依次有“止门”、“观门”、“还门”、“净门”四个层次，一个层次有一个层次的不同妙用境界。入了“止门”，就可以身心泯然入定，不见内外相貌，安稳快乐，这就是进入了“禅定”的境界。再深入修行，过了“观门”、“还门”，入了“净门”，就达到了至高无上的境界：心无所依，妄念不起而获得无漏的大智慧。诸法实相，涅槃寂静。　　我并不敢妄想、执著于想要达到什么境界，只是能止乱安心，去烦得静便可了。每当昏沉烦乱之时，便跏趺盘坐在单床之上，默默数息，往往能收心静神。半小时后再开始工作，效果就会好了许多。　　很久以来，我还有一个失眠的顽症。虽不是什么大病，却也十分地折磨人，有时虽感到眼涩体乏，躺下却翻来覆去地睡不着，令人烦乱不堪。近来也用数息之法，往往数不到十分钟，便浑然梦中了，当然这是躺着而不是坐着了。　　其实，“安心”的方法很多，佛说八万四千法门，皆可修成正果。譬如念佛一法，也同样可以达到至高境界，佛号不离口、心，妄念便进不来。妄念进不来，便可入定入净。还有“参话头”，也是同样道理，无非是“排除妄念，安心定神”。殊途同归，都可以达到至上的境地，获得不可思议的效果。　　人人心中都有一位“自性真佛”，修则成，不修则废；悟则出，不悟则隐。</p>

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