霍强译 束缚

    恋爱，从人的生理特征上看是一种与生俱来的本能行为。从心理上看，是一种最强烈的，是“中的”。在恋爱中，男性尤为突出，他会为心爱女性的秋波所迷惑，不惜为她作出任何奉献和牺牲。这主要原因在于，他爱她，她身上有着一种在他看来是不可磨灭的东西。仅这一点就使其他一切都无足轻重了，他爱到了着迷的程度！尽管在恋爱中使近乎疯狂的得到过满足，这也并不意味着他已获得了真正的幸福。因为恋爱终究还不是为个人、为种族和人类的，它仍是处在这个充满痛苦和悲惨的世界中，它永不能毁灭和消失。它使人生的序幕一场又一场地承继下去。

    恋爱是求生意志的表现，求生意志的永存性是产生恋爱行为最持久、最深刻的根源所在。人类生存意志的核心是难以打破的，而且只有这种本质核心，才是种族永存的直接保证。如果在认识上以这本质的永续为微不足道的小事，而掉以轻心，那当然是极大的错误。也许你以为种族的持续，是生存于我们所不能置身也不可知道的未来。要知道，这只是对种族的外貌而言，就其内在的本质，是永久性的并存或是续存于各色各样的个体之中，内在的本质完全相同，这就是切实渴望生存和永续的求生意志。它是不可能被扭曲，不可能被销毁和改变的。恋爱充分、直接而又非常具体地表现出这意志的实在性。它将随意志而永存延续，却永远也不能驾驭人们解脱人生。佛教曾把对生存意志的否定称为“涅槃”——指根绝了人生种种所达到的一种至高至乐的境界。这也是人类永远也达不到的境地。实际上，这也没有使人生得到任何解脱，因为生命仍存在于这个世界上，它的求生意志所表现出来的恋爱行为，只是人生解脱的叛徒，而决不是助手和朋友，你绝不会因恋爱而解脱人生。

    许欣译99天的爱情折磨

    如果有了爱情，我们可能迟早会厌烦它；当失去了爱情时，我们又非常需要它。

    有一些人一生只能爱一次，失去了爱的对象之后，对于其他任何这类的感情，就彻底死了心；同样，有的人一生中能爱两次、三次或者更多次，他们的每一次爱情，就本质来说，也像一生中只能爱一次的那些人的爱情一样，也是真诚而深刻的。有些人的爱情，带有普遍性的性质；另外一些人的爱情，带有局部性的性质。

    但总体而言，人不是仅仅为了爱情而生存；难道一个男人的全部目标就是为了控制某个女子；而女人的全部目标，就是为了左右某个男人吗？这样的生活，是多么不自然，多么让人难过。

    我们或许都读过歌德的那本名著。名著的主人公——维特，是个多么可怜的人！不过，在他的身上，除了强烈的激情以外，还有不少疯狂的与自私的东西。他眼睛中的闪光，固然富有磁性与热情，但是它不是走向生活的光，而是毁灭生命的火。尽管维特有一切富有诗意的行为，可是这个温柔、善良的灵魂不可能振作起来。没有一种东西可以进入其精神世界。除了热爱夏绿蒂以外，他的身上既没有内在的东西，也没有外在的东西。你当然会为了他的最后几封信，为了他的不幸结局流下痛苦的眼泪。他是值得可怜的，可是在我看来，维特却是一个空洞的小人物！他的身上更多的只是一己的。

    请把他去跟其他富有崇高理想与追求的人相比较，那你就会看出，爱情是可以作为重要因素渗入生活的。在有着更高理想与追求的人那里，它并不把其他因素都一概吞噬。不能单单因为爱情，就割弃公民精神、艺术、科学的普遍利益；相反，他们还要把爱情的一切鼓舞、爱情的一切火焰带到这些方面去，而反过来，外部世界的广阔与宏伟也渗透到爱情里。

    和爱情之间有着天壤之别。是把对方吸引过来，而爱情则是自己被吸引过去。中会有高傲，而爱情中饱含牺牲。

    实际上，我们之所以爱一个人，是由于那个人具有我们尊重的品质。

    临街阳台上站着一位妙龄女郎。似水的明眸，如云的秀发，吸引得路人禁不住抬头看上两眼。一位雅士途经此处，他被女郎的美貌摄走魂魄，便与她搭讪，向她示爱。“如果你喜欢我的话，请在阳台底下待上100天，我自会下楼来会你。”到了第99天，女郎轻挑帘栊，偷窥那3个多月纹丝不动地坐在那里的雅士。她惊奇地发现，那个“忠诚的雅士”缓缓地直起身，若无其事地走了。女郎顿时昏倒。

    99天！雅士并不欠缺耐心。他恰如其分地表达了自己的爱，又恰如其分地保留了自己的尊严。当两人相爱时，男女双方都可能想出一些形形色色的招法，来考验爱的程度。爱情当然需要检验，但是要掌握一个“度”，超过了这个“度”，爱情就成了一种折磨、一种痛苦。

    我不知道自己是否误会了，但我觉得真正的爱情，是一切关系中最纯洁的。它那圣洁的火能净化我们自然的习性，把它们集中到“爱”这个惟一的目标上去。当人们相爱时，心灵就会得到真正的幸福。</p>

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