生活中有许多很普通的事物和情景，一经诗人的手眼，便令人惊叹不已。诗读得多了，也就渐渐地能用一种新的眼光去看周围的一切，去发现美。生活也就变得更丰富，更有滋味。无须一掷千金，去追逐世俗的欢乐；只须仰望蓝天上白云的飘浮，谛听枝头鸟儿的啁啾，便能感到一种天真的、纯净的喜悦从心中升起，如同清泉淙淙地流淌……

    请看一位诗人在一个平平常常的冬夜的所见所闻：

    北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。

    这是王维的《山中与裴迪秀才书》。极平凡的景象、声响，由诗人指出，略施点染，便将读者引入一个多么深远清幽的境界！接着他又想象春日来临的情景，邀请友人到那时一起去郊野春游。他说：

    斯之不远，傥能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣，无忽！

    “不急之务”四字，大可玩味。许多人为了争名逐利，在人生的途程上疲于奔命，心力交瘁，自以为从事着非常重要、非常紧迫的事务，不肯花费时间在“不急之务”上去领略大自然的赐予。即使匆匆去到山水名胜之处，也是貌合神离，因为他们的“天机”为俗务所缠绕，性灵已经隐没。当然，像王维、裴迪那样的“富贵闲人”，有的是充裕的时间和精力去玩赏、去发展审美能力，一般人因迫于生计，也难于做到。但总会还有一点余暇，暂时推开实际的功利，用审美的眼光去看看世界。人们该学懂在事务纷扰紧迫之际忙里偷闲，让身心得到休息和调剂。有了审美的心胸和眼光，自可在匆遽中偷出时间来从事“不急之务”，让生活更丰富多彩些。

    下面要说的这位梁代诗人伏挺，便是在旅行时遇到了大雾，耽搁了行程，而他却因此作了一首《行舟值早雾》诗：

    水雾杂山烟，冥冥不见天。听猿方忖岫，闻濑始知川。渔人惑澳浦，行舟迷溯沿。日中氛霭尽，空水共澄鲜。

    水面上弥漫着雾气，山中的云雾之气也向着江上滚滚而来，形成一片晦暗，仰看不能见天。迷濛中一无所见，只是听到猿猴啼叫，方才揣度两岸是山峦；听到湍急的水声，方知身边就是急驰的江流。诗人将浓雾笼罩的情景写得多么真切！“渔人”二句也是写雾之浓重：渔人本该对这儿的山水形势了如指掌，现在却也迷惑了，弄不清哪儿是水边；而船夫也迷失了方向。最后两句是说，大雾至中午时分方才散尽，于是天空和江水又是一片清澄。正因为是大雾之后的晴天，所以叫人特别感到豁然开朗、眼明心亮。

    伏挺没有因行程受阻而焦躁不安，而是在一片白色的混沌中细细地观察着、倾听着，因此而得到了愉悦；又因为他是诗人，能将所感受到的用文字表达出来，所以又获得了创作的快感。于此，他得到了双重的快乐。

    再读一首也是写晨雾的诗：

    噭噭夜猿鸣，溶溶晨雾合。不知声远近，惟见山重沓。既欢东岭唱，复伫西岩答。

    这是沈约的《石塘濑听猿》。诗人用“溶溶”形容晨雾，使人如见山中水畔似水流般翻滚的浓雾，颇为传神。不过诗中主要是写谛听猿声的情景。万山丛中，猿猴从夜半啼到拂晓，又从拂晓啼到晨雾散去、太阳升起。诗人也就一直听着、欣赏着。对于一般人来说，猿声未必会这样吸引他们：可是对于诗人来说，这忽远忽近、此呼彼应、绵延不绝的鸣叫声却如同绝妙的合唱，让他觉得新鲜有趣。

    猿鸣在中国古代诗歌中，常被描写成一种悲哀凄断的音响。如有名的《巴东三峡歌》：

    巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣。

    巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

    两首均出于晋宋人著作。唐代诗人孟浩然也说：“山暝听猿愁，沧江急夜流。”（《宿桐庐江寄广陵旧游》）李白也说：“君莫向秋浦，猿声碎客心。”（《秋浦歌》）沈约在《石塘濑听猿》中，却是兴味盎然地聆听着，欣赏着。当人反复吟诵此诗的时候，眼前所展现出一派重重叠叠的青绿，耳畔所传来阵阵清厉的啼声，似乎都被“听猿”这“不急之务”所吸引，沉浸到那幽远而带着几分神秘的境界中去了。

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