我平常不太喜欢讲“圆觉经”，为什么呢？这真是一本大经，太大了。若分科判教的话，则归入最大的华严宗，华严宗是中国唐代以后新兴的佛教宗派。其根本经典“华严经”的内容包罗万象，是佛教的大宝库，所谓“不读华严，不知佛家之富贵”。“华严经”的重点是讲“一真法界”，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，“一花一世界，一叶一如来”。的确是“直指人心，见性成佛”的法门，真是太大、太直截了。所以，我平常很少讲“华严经”及“圆觉经”。

    再说，所有的佛经，乃至所有发宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱；都认为这个世界是缺陷的。，悲惨的。唯有“华严经”所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。这也就是所谓的华严境界。

    “圆觉经”讲的是一乘圆教，没有所谓大乘、小乘之分，只有“见性成佛”，而且是无所偏的圆教。

    但是，清末民初很多学者，认为这本“圆觉经”是伪经，因为当时的学术注重考据，疑古之风盛行。中国的学术思想，在近三百年来，偏重于考据实证之学，这是因为清朝的知识分子，看到明代讲理学谈心性，最后把国家都亡掉了，所谓“平时静坐谈心性，临危一死报君王”，修养好有什么用？所以，满清以后之学风，转为重实践及考据。到了清末，受到西洋文化的影响，疑古之风盛行。当时梁启超等说“圆觉经”、“楞严经”、“大乘起信论”是伪经。他认为这是后代的得道高僧所伪造，不过，假亦假的好。妙的是佛经里文字最美的便是这二经一论。

    “圆觉经”是否就如梁氏等所说，是后代大禅师所伪造？不见得。我可以说这的确是真正的佛法。“圆觉经”与“楞严经”，应该说是佛教的无上密部，只因为“圆觉经”、“楞严经”的文字实在太美了，而一般佛经的文字没有那么美，所以有些学者认为是伪经。

    下面我们来看翻译这本经的佛陀多罗的传记。</p>

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