选美

    柏杨先生所碰到另一件怪事，是中国小姐选举——不是中国小姐选举的本身，而是有关中国小姐选举的一篇言论。

    历年来的国家建设会，在小民心目中，有点像对日本抗战期间的国民参政会。后来事与愿违，在小民心目中，遂变成了一年一度的庙堂大拜拜。只有今年（一九七九），我们才在报上第一次看到了一部分学人专家，出来几句逆耳之言，于是奔走相告，气象一新。就在大家严肃地面对他们所提出的那些严肃的话题的时候，忽然香气扑鼻，几位酒酣耳热的家伙，建议要恢复中国小姐选举。

    夫应不应该恢复中国小姐选举，柏杨先生的态度是墙头草，两面倒。办也好，不办也好。办也吓不死我，不办也气不死我。不过台北《联合报》上，刊出高希均先生的一篇大文：“美的分享——谈中国小姐的选举”，把一件纯商业纯娱乐行为的“选美”，劈头劈脸地砍上几刀，说中国小姐的选举，不但有道德上的意义，更有政治上的意义，甚至国家兴亡，在此一选。我们常伤心中国同胞最善于使用泛道德、泛政治手段，一件屁事都能说得天之经也，地之义也。最近，这种手段似乎日渐被人扬弃，正在窃窃称庆，却想不到最现代化的学人专家，却大叫一声，拍马而上。我老人家就像喝了智取生辰钢的药酒，不由得天旋地转，摸不清东南西北。

    天族地转和摸不清东南西北的结果是，“倒也倒也”，小民倒也。呜呼，高希均先生不但精通经济，更精通选美。不但大言炎炎学派·团体·报刊，而且天下的理只有十斗，他就占了一石，实在教人非“倒也”不可。

    高希均先生阐明他的选美精义之前，先大帽一扣，曰：“我是赞成恢复中国小姐选举的，它有利也有弊。如果天下全是有百利而无一害的事，那么经济学家应当全部失业，中国字汇中不应有‘权衡轻重’、‘利弊参半’这些名词。以一些些的弊，来阻挡一个政府的推行，正是‘三思而后不行’的最好借口。”

    这段话原则是对的，人人皆知，自从有人类以来，就从没有绝对有利的事。问题在于，并不是每一个新的构想，就一定可行。人类的行为和社会的进步，有时间的和空间的局限，满清辫子王朝的遗老遗少，主张应请爱新觉罗皇族重坐龙廷，而由柏杨先生任宰相。如果也同样用这一话来猛罩，认为以君主“一些些”的弊，去阻碍改变国体，就是“三思而后不行”的最好借口，恐怕是罩不住。

    高希均先生接着发表他的真知灼见曰：“中国小姐选举的可能好处，包括：反映中国人在台湾的自由、民主、繁华、安定，担任‘亲善大使’，展开国民外交。”呜呼，选美活动理，阐明了历史发展的总趋势是由生产力发展决定的；伟大，渊源于古代的女奴市场，进化到现代，变成洋大人之国做生意的把戏，属于纯商业娱乐行为，卖票，赚钱，为自己的公司或产品，提高和加强知名度，如此而已。传到了中国，我们当然可以青出于蓝而胜于蓝。但要是使一个年纪轻轻的“中国小姐”，达成上述的那些艰巨的任务，就跟瘸子上树捉鲇鱼一样，瘸子既上不了树，树上也没有鲇鱼。

    先要弄明白的是，选美就是选美，不是公主和番。八世纪时，唐王朝宁国公主，下嫁给回纥汗国的英武可汗药罗葛磨延啜先生。第十任皇帝老爹李亨先生，亲自送到咸阳，宁国公主拜辞曰：“国家事情如此，此去死而无恨。”父女哭成一团。嗟夫，选出来的中国小姐，能有此劲哉？即令周游列国，而在列国之中，这玩艺稀松平常，一个黄面孔老奶去一趟，停留三两日，不过一阵闹风，人去即行风息——即信人不去，风也要息。从前芬兰小姐嫁给一个菲律宾商人，菲律宾对芬兰已早忘了个净光。即令一个漂亮的“中国小姐”爬到巴黎铁塔，就能证明中国“自由”、“民主”、“繁荣”、“安定”哉？发明这种逻辑的朋友，可真不简单也。去年（一九七八）在马尼拉选美，塞浦路斯小姐就有家难归，有国难难。今年（一九七九）在美国选美，尼加拉瓜小姐就哭哭啼啼，卷了铺盖。请问学人专家，她们反映的是啥？是塞浦路斯繁荣安定乎？是尼加拉瓜自由民主乎？

    如果中国有自由民主、繁荣安定，没有“中国小姐”东奔西跑，中国照样自由民主、繁荣安定。如果中国没有自由民主、繁荣安定，纵是派出一万名“中国小姐”去跳脱衣舞，中国仍不有自由民主、繁荣安定。塞浦路斯和尼加拉瓜的两位小姐，足够说明之矣。至于“亲善大使”，就更是一种奇想，我们必须了解，每一个跟洋老爷接近的中国人，都是亲善大使，如果平常日子里跟中国人接近的洋老爷，从心眼里就瞧中国人不起，一个“中国小姐”到那里晴蜒点一下水，就能改变观感哉，就能亲善起来哉？想当年中国小姐李秀英女士，足迹所至，英国女王跟她握手，美国总统跟她照相，结果昙花一现，作用安在？用此理由对付小民，诚所谓杀死人抵命，骗死人不抵命也。

    高希均先生认为，选举中国小姐，是为“中国年轻的女孩子树立一个‘美’的典范”。而美的典范是啥？高先生续曰：“这里的‘美’，不是俗气的联想：胸围、腰围和臀围，以及急切等待穿游泳装、穿旗袍、穿礼服的那一刻。”既不是三围不同的职能，他们各司其职，缺一不可。主张“生存竞争、物，又不是急色儿等待的那一刻，那么，美的典范自另有所属，高希均先生曰：“要有内在的美与无形的美，如气质、才艺、风度、个性、品德、爱国情操、社会责任。”

    这一段话像一串冰糖葫芦，既凉又甜，美味可口。然而，选美也者，本质上就是俗气的，就是选的外在美——就是三围和急色儿等待的那一刻。外在美是选美唯一的——即令不是唯一的，至少也是非常非常重要、不能排拒的因素，高希均先生把这些都一脚踢开，一定是学问太大之故。如果有一位小姐，一脸麻子兼三百条皱纹，她就是掏出“内在美证明书”，请问高希均先生，她能当选乎哉？如果能当选，小民算输。

    选美会是临时性的组织，热闹几个星期之后，就一哄而散，它不是一个常设的调查机构，所以在短短的几个星期之中去判断那么多老奶的外在美，易如反掌，而去深入内心，探索她们的内在美，就应了孟轲先生所说的：“挟泰山以超北海，是不能也，非不为也。”即以经济学家之尊，也无法下手。至于高希均先生强调的“无形的美”，既无形矣，对戏台上衣香鬓影如何掌握？难道买一架盖氏探测器备用？才艺方面，一位研究尖端科学的如花似玉，在戏台上又如何展示？难道拿出打狗脱文凭？或是从酥胸里掏出个她发明的原子弹教大家瞧瞧？风度是人际关系的处理态度，在戏台上又如何表达？莫非每个人屁股上都踢一脚，看看她们的反应？个性品德，更不是戏台上亮相可亮出来的内在气质，那需要经过实际上的利害接触，才能判断，仅凭盯在美丽大腿骨碌碌乱转的两只尊眼，恐怕发掘不出来也（当然评审委员中如有龙虎山人，半仙之体者流，自属例外）。至于爱国情操，请问一声，这又如何考察？戏台之上，美女如云，谁肯当场掏出绿卡，扬言一旦国家危急，她拔腿就走？除此之外，用啥奇法肯定张小姐的爱国情操是一百分，王小姐的爱国情操只八十五分？是不是教她们猛喊爱国口号，喊得嗓子都哑啦的当选？至于“社会责任”更妙不可酱油，不知道靠什么资料确定？是不是效法有些衙门，教她们每人都找两个保？

    在短短的外在观察下，根本不可能正确无讹地发现内在美，所谓经济学家也没有这个本领。除非哪一天，天忽然塌啦，才有机会看出诸老奶逃生时的内在情操。有些人话讲得漂亮词的汇编。重新解释三民主义，阐述新三民主义思想。后收，字写得漂亮，实际上自私卑鄙，一堆狗屎（我可没说别人，我说的是我）。用外在去判断内在，连耶酥先生都会看走了眼。最后，高希均先生呐喊曰，中国小姐选举，可以使中国女孩子都“更孝顺”。咦，何方神圣，竟能在戏台上洞察出她们的肺腑。

    高希均先生先生的大文只一千字，柏杨先生“倒也倒也”之后，一口气就写了三千。这就是有学问和没学问之分，一千字就说明白的玩艺，三千字都言有未尽。凭良心说，中国小姐选举并不是没好处，最大的好处是：有钱的有福啦，有钱的老爷可借此选媳妇，有钱的少爷可借此选老婆。呜呼，曲曲折折，扭扭捏捏，既转弯又抹角，找那么多政治的和道德的理论根据，鞠躬尽瘁，用尽心机，岂不太辛苦也。

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