男人得自求长进

    “一摊泥”同胞，只有一种。“强哉骄”同胞，则可分为四类：一曰功利类，“摸汽车”“铝门窗”“三上吊”“刘玉娘”，都包括在内；一曰事业类，“挑大梁”属之；一曰家庭类，“不放手”属之；一曰灵性类，吾友娜拉女士属之。

    原始社会，是以母亲为中心的，人类只知道有娘，不知道有爹。盖那个时候没有学堂之设，大家懵懵懂懂，认为生孩子乃出于天老爷的恩赐，跟臭男人无关。女人既拥有大批儿女做打手，自然称王称霸。男人孤苦伶仃，形单影只，只好吃瘪。可是到了后来，不知怎么搞的，联合起来，把女人统统挂到家里，规定他们的责任有二：一是服侍丈夫，一是养育小娃。最初，管理还不太严格，臭男人死翘翘，妻子还可以再嫁。稍后儒家大腿之一的朱熹先生提倡理学，把女人踩在铁蹄之下，要她们嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁给混帐王八蛋，就得跟混帐王八蛋过一辈子，连丈夫老爷把她卖啦宰啦，都不准喊哎哟，喊哎哟就是大逆不道，人人得而诛之。为了预防女人叛变，学问庞大分子还发明了“女子无才便是德”学说，作为兽性大发的理论根据。柏杨先生年轻时，还亲眼见过这场场面，当男人真是舒服，当混帐王八蛋男人尤其舒服。最近美国卡特总统嚷嚷“人权”，学问庞大分子立刻引经据典，一口咬定中国人的人权是“古已有之的”——反正不管你说啥，包括核子武器在内，中国一律“古已有之”。不过男人到底有没有人权，我们不敢说，我们只敢说，女人身上既绑着“七出之条”，恐怕是没啥人权。老奶们唯一的人权，只是为男人活着的人权。

    人权就是要性的尊严。就违反人性尊严的东西必然地要受到反击，而被一扫而光。男人被阉成宦官，女人被缠成小脚，流行而且赞美了几千年之久，如今安在哉。中国科举制度下的知识分子是世界上最乖巧的一种动物，对于生命最刺心的严肃课题，既没有能力沉思，也没有道德勇气反抗，以致没有人敢为宦官和小脚呐喊。而所有的咆哮都是骂宦官天生残种，跟骂女人不守妇道的。而妇道者，臭男人为她们摆的道也。

    话拉太远，反正古代女人都是莎士比亚先生笔下的弱者。中国历史上似乎只有两位值得人们从内心崇拜的女士：一位是花木兰，她跳出了家庭，化装为男人，投针从戎论”。断言价值根源于兴趣，善调和各种不同兴趣，以取得，报效国家。一位是秋谨，她跳出了婚姻，跟她那位酱蛆丈夫离了婚——这本来已够卫道之士脑充血啦，而她又加入了反抗清王朝暴政的革命党，简直是双料叛徒。

    但这亘古以来的两位女英雄，下场却使人沮丧，犹如亘古以来的男英雄岳飞、于谦的下场使人沮丧一样。花木兰女士在身经百战之后，仍涂上口红，穿上高跟鞋，跳到她原先跳出的家庭之中，去服侍男人。秋瑾女士更倒楣，被小报告朋友告了密，绑赴刑场，执行斩决。

    到了中华民国成立，女人纷纷上了学堂，有了“才”啦。儒家理学系统那一套的残余力量，像一条糟麻绳，女人的“才”就是剪刀，把那条糟麻绳剪得柔肠寸断，开始向没有爱情的婚姻挑战。吾友易卜生先生《傀儡家庭》中的女主角娜拉女士，就是这一类的典型。当她阁下抛夫弃子，走出家庭的时候，跟她那位怎么都弄不明白的丈夫有一番对话，说明女人已迈进一个前所未有的境界。我们把这段对话抄在下面，敬请读者老爷参考——

    男主角曰：“你说啥，你竟然把家庭、丈夫、儿女，都一股脑扔掉？你就不想人生在世是怎么回事？”女主角曰：“我不在乎这样，我要为理想献身。”男主角曰：“你疯啦，你要放弃你的神圣义务？”女主角曰：“啥神圣的义务？”男主角曰：“你真的不知道可抗拒的“命运”（斯多葛派）；神的理性（斐洛）等。基督，对丈夫，对儿女的神圣义务？”女主角曰：“我有更高的神圣义务。”男主角曰：“屁话，你说说你那更高神圣义务是啥？”女主角曰：“自己对自己的神圣义务。”男主角曰：“在乱搞之前，应该考虑考虑你身为人妻，身为人母。”女主角曰：“我现在可再也不相信这一套，首先考虑到的是，我是一个有独立人格的人。你当然也是。我知道所有人的意见跟你完全一模一样，上也是这么写的。但大家所说的，上所写的，已不能使我满足。我要自己去思考，自己去求证。”

    无论如何，娜拉女士是强者。吾友法国作家普累孚斯提就有一篇小说名《强者女人》，诚柏杨先生的知音也。台北某大学堂的一位女学生，在读书的时候，就被头脑像一盆浆糊的老爹和心狠心辣的继母，用暴力强迫着嫁给一个庸俗的男人。这男人在发了大财之后，因为日夜在钱眼里猛滚的缘故，就更庸俗加三级。如果这位女学生老奶也是同一类型的，那简直是如鱼得水，乐不可支。偏偏她是个艺术气质很浓，境界很高，追求灵性人生的朋友。她不得不结婚，不得不生子，但从没有爱过他。这样忍受了九年之后，她终于小包袱一卷，离家出走。呜呼，人生各种痛苦中，只有庸俗使人不能忍耐，跟庸俗的人在一起生活——无论是挤在一个家庭里或挤在一个牢房里，都是最大的苦刑。她阁下出走之后，租了一间四个半榻榻米的小屋，席地而居，过着饱一顿饿一顿的日子，但该老奶精神勃勃。丈夫老爷左想右想，怎么想都想不通一个女人怎么会放着荣华富贵不享，而竟去追求啥子他妈的看不见摸不着，却陷自己于穷困潦倒之境的灵性生活。于是大跳了一阵子，一直跳了三年之久，才高抬贵手，跟她离婚，离婚的条件是一文不给，扫地出门。他以为这下子可教她晓得钱的厉害，他死也想不到天下竟有一种人是不爱钱的。我们本来要给这位老奶尊号曰“秋瑾型”的强哉骄，但秋谨女士成了烈士，我们不希望老奶也成为烈士，所以改上尊号曰“灵性型”的强哉骄，以祝福她的生命更充实，活得更愉快。

    灵性型的老奶不一定非离家出走不可，但这一型的才奶最大的特征是“不忍到底”，对任何形式的虐待，无论是庸俗、粗暴、不忠、自私、不负责任、大男人沙文主义，忍耐都有一个限度，跟“一摊泥型”的老奶恰恰相反。刘玉娘型最大的特征是物质生活，第一想到的是自己的，和如何保卫自己的幸福。灵性型的也跟“刘玉娘型”的老奶恰恰相反——刘玉娘女士本人就是为了自己的前途，连亲爹都不认，连亲夫都要灌他酪浆。我们前次举的那位刘玉娘型的老奶，她是在她丈夫正陷于灾难，正依赖她，正需要她的时候，把他丢到旷野，任凭虎狼吞噬。而那位灵性型老奶却不会为银子动心，而是在丈夫正飞黄腾达时，抛弃世俗的财富，去寻觅失去的自我。

    有人说，天才都是疯子。事实上也似乎差不多，即使生理上不是疯子，心理上也是疯子。自古迄今，才女之多见“主要矛盾”。，一百辆火车都载不完，但几乎全都埋葬在礼教的虎威和金钱的诱惑之下。现在的才女可不那么简单。柏杨先生有一位女学生，跟她的同班同学结婚，那位丈夫老爷嫉妒心奇重，而且凶恶如狼，动不动就开揍。爱情固然产生嫉妒，但嫉妒可不一定就是爱情。有些醋坛子常嚎曰：“我爱你，我才嫉妒呀。”其实，那可不见得，刘玉娘型的强哉骄无不嫉妒得要命。最后，该女学生不顾一切，绝据而去，远走外洋。这需要有灵性支持的强大勇气，普通人想都不敢想。

    柏杨先生并不赞成动不动就翻脸，可是目前呈现的景观，至少给月下老人一个警告，醉醺醺地乱牵红线和乱点鸳鸯谱已不行啦。从前是丈夫“休”妻子，妻子死缠着不肯的时代，现在则是“休”丈夫，丈夫死缠着不肯的时代。女人既都有德又有才，男人若不求自长进，就得马失前蹄。</p>

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