第二章 人定成败（11）

    从此以后，为了不让自己吃到最少的，每人都尽量分得平均，就算不平，也只能认了。大家快快乐乐，和和气气。同志们关系又变得非常融洽了。

    这样一个简单的分粥工作，要做到公平公正是多么难啊。但是这就是人性。美国心理学家马斯洛把人类多种多样的需求归纳为五种基本需求，并按其重要性从低级生理性需求到高级心理性需求排列成五个层次，生理上、安全上、感情上、尊重和自我实现。实际上，我们可以发现这五个层次都围绕着一个字，就是私。人类的动物本能决定了人最先关心的首先是自己，然后是子女、家人，最后才是组织和社会。所以，我们可以负责任的说，“人之初，性本私。”

    因此，这就要求任何企业制定的政策都不要指望员工无私奉献，不要指望有人才不计报酬地来干活，也别指望靠这些玩意请到合适的职业经理。而是需要制定一个公平合理的制度，压制人性中恶的一面，调动人性中善的一面，如此才能使整个企业机器正常高效地运转。

    礼贤下士

    我始终觉得，一个人对上级的尊重是一种谋生的本能，对下级的尊重才是一种修养和道德。刘备和杀猪的以及卖枣的结拜，这可以说对他们是一种抬举，就好比一个亿万富翁和一个平民百姓称兄道弟。而三顾茅庐更是给足诸葛亮面子，诸葛亮一个乡村知识分子，人家刘备好歹是“皇叔”而且有一支队伍，所以，于情于理诸葛亮再拿架子似乎就不对了。

    刘备的情感留人可以说几乎成为了一种本能。比如，张飞醉酒丢了徐州，失陷了刘备的家小，又被关羽数落了几句，觉得实在不好意思活了，就要去死。刘备向前抱住他，夺剑掷地曰：“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？’吾三人桃园结义，不求同生，但愿同死。今虽失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？况城池本非吾有；家眷虽被陷，吕布必不谋害，尚可设计救之。贤弟一时之误，何至遽欲捐生耶！”这种情景，让人如何不感动？

    再看长坂坡上，赵子龙冒死救出阿斗来到刘备面前，把阿斗交给他时，刘备却将其丢在一旁说：“为汝这孺子，几损我一员大将！”赵云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：“云虽肝脑涂地，不能报也！”你看看，你看看，赵云在哪里都是打工的，老大这样对他，他怎能忍心跳槽。所以，刘备同志这个情感留人的确是高啊！

    以上种种构成了刘备人为我用的核心武器，遗憾的是这套核心武器在他死后没有得到有效传承。

    我们可以发现一个非常有趣的事情，当一个人越狂妄，越自大，他的好运也就越走到尽头了。但人往往逃不脱名利二字，人一旦成功，就去追求所谓的王者之风，实际上这非常害人。秦朝二世而亡，原因就在于秦始皇认为秦朝可以万世永存；当满人为了夺取中原而潜心学汉文明的时候，他们居然用不到一百万的人就可以定鼎中原；而当清朝把自己当作天朝大国的时候，半殖民地的历史就由此开始了。所以，在任何时候都不要忘记谦虚二字，谦虚才能让人从善如流，让人海纳百川，让你有贵人相助。</p>

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